yòu又qī七yán言sān三shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

屈原这般高洁的美人，生前就遭受了小人的嫉妒与猜忌；死后沉于江中，依然遭受着后世俗人的非议与污名。

与其去划龙舟、包粽子做那些表面文章，哪里比得上顺应世俗，随大流喝点菖蒲酒罢了呢？

词语注释

文学赏析

刘克庄作为南宋诗坛的领袖，其诗风以“议论风生”著称，本诗正是典型的宋诗体——不以写景抒情为主，而是以冷峻的议论切入屈原与端午习俗的深层矛盾。

全诗的核心在于前两句的对仗与跨越生死的时间线。“蛾眉已被生前妬，鱼腹犹遭死后诬”中，“蛾眉”借代屈原的才德与高洁，生前遭受小人的嫉妒与政治陷害，是屈原悲剧的现实背景；而“鱼腹犹遭死后诬”则是全诗的警句。所谓“死后诬”，据传或指后世世俗对屈原投江之死的非议（如认为其“何必自沉”），亦或指历史上对屈原形象的庸俗化扭曲。一个“犹”字极有分量，将生前的惨痛与死后的不公缝合在一起，使屈原的悲剧跨越了时间的维度，显得尤为沉痛。

后半段“把似与龙争角黍，何如随俗饮菖蒲”笔锋陡转，从对屈原命运的沉痛议论，突然跌落到端午节的民间习俗上。作者用反语和降格的手法指出，世人端午节包粽子（角黍）、赛龙舟，不过是一种流于形式的“纪念”，与其如此，不如像庸人一样随波逐流，喝点菖蒲酒了事。这种看似“随俗”的自嘲，实则是刘克庄对当时南宋社会风气的深刻讽刺——社会对屈原的纪念已经异化为一种没有精神内核的民俗消费，而真正理解屈原之“忠”与“洁”的知识分子，在“生前”与“死后”同样遭受着被嫉妒与被误解的命运。这种冷峻的清醒与无力感，是宋诗理趣的集中体现。