hé和zhú竹xī溪sān三shī诗 chāng昌lí黎yǔ与mèng孟jiǎn简shàng尚shū书shū书

现代文翻译

儒家和墨家相互攻击排斥，这场纷争我早已亲身经历过并认清了本质。

我曾在嵩山面对空旷的墙壁静坐，又在骊山拨开残灰寻找微弱的火光。

像颜回、闵子骞那样贤德的人如今已不在了，古代的彭祖、老子又在哪里呢？

在岁末的雪中我遇到了同族子弟，想到韩愈在此时已超脱了对肉身的执着。

词语注释

文学赏析

刘克庄这首《和竹溪三诗》是“昌黎与孟简尚书书”组诗中的一首，副题指明了唱和的对象与典故来源，明确了该诗在组诗中作为特定唱和作品的属性，其核心在于回应韩愈书信中关于道统与心性的论述。起笔极为辛辣，直接指向儒墨互攻、学派倾轧的乱象，以“体认”一词表明诗人并非旁观，而是深入其中有过切肤之痛。第二联“一向嵩山面空壁，一于骊岫拨残灰”是全诗最具禅思与哲思的两句。诗中“嵩山”借指高处或正统，而“面空壁”具体描绘了在死寂或虚无中求索的困境，此处“面壁”化用了禅宗达摩面壁的典故，暗示诗人如苦行僧般在隔绝外界干扰的境地中静默修证；“骊岫”此处代指山峦，结合“拨残灰”的动作，勾勒出在荒僻陈迹中挖掘真火的执着姿态，两个意象冷峻且对仗工整，通过“一向”与“一于”的虚词呼应，强化了动作的持续性与专注度。第三联笔锋陡转，由空间转入时间，痛惜颜回、闵子骞等贤者已逝，彭祖、老子等古人亦无踪，连用“亡矣”“安在哉”两个强烈的感叹，将个人的孤独感推向历史虚无的深渊。尾联“岁晚雪中逢族子，退之至此未忘骸”则是一抹暖色与亮色。在岁暮雪寒中偶遇同族子弟，让诗人想起韩愈那句对生死肉身不再执着的话，既是对友人的宽慰，也是自我心灵的救赎。整首诗从激烈的思想斗争到静默的求索，再到历史的苍凉与当下的温情，情感脉络层层递进，体现了宋诗注重理趣深思的同时，保留了浓厚的人情味与江湖诗人的敏锐触感。