xián咸chún淳lóng龙fēi飞dà大kuí魁zhī之guī归qīng卿dài大fū夫yǐ以mǒu某xiōng兄dì弟yǒu有yí一rì日zhī之cháng长bǐ俾zhǔ主qí其shì事shuǐ水cūn村nóng农qīng卿wèi谓mǒu某dāng当wéi为shī诗wèi为hú壶shān山huàn唤huí回bǎi百nián年yīng英líng灵zhī之qì气kè客sàn散shī诗chéng成yì翌zǎo早lù录chéng呈qiě且yuē约tóng同shè社shǔ属hé和 qí其èr二

现代文翻译

参加科举考试的人就像追逐利禄一样忙碌，他们哪里知道世上还有古代那种纯粹的风雅装束。

汉代的儒生有一半被科举制度所败坏，天下的士子难道还讲究家国大义吗？

人们只惊叹于金榜题名如登月宫般的高标荣耀，谁能再去善和坊那样研读古书、涵养心性。

看你的气质修养真是如鸾凤般高洁，这让那些粗俗浅薄的白面郎感到羞愧。

词语注释

文学赏析

《咸淳龙飞大魁之归卿大夫以某兄弟有一日之长俾主其事水村农卿谓某当为诗为壶山唤回百年英灵之气客散诗成翌早录呈且约同社属和 其二》系刘克庄在咸淳年间科举放榜后，受聘主持相关事务，应水村农卿之邀，为“唤回”壶山（代指某地或某学脉）百年积存的士人英灵之气而作。题目中的“龙飞”典出《易经》，此处特指科举放榜这一受皇恩眷顾的重大事件；“大魁”指同榜高中者。此诗作为组诗其二，核心在于通过对比世俗科场追逐与古雅士人风骨，批判当时士风之弊。标题中“唤回百年英灵之气”点明了写作的具体缘由，即试图在科场功利化的背景下，重新激发读书人内在的精神活力。

首联“射策人如射利忙，岂知世有古来妆”开宗明义，确立全诗雅俗之辨的基调。诗人将“射策”这一应试行为，比喻为如同追逐利益般忙碌，进而反问世人是否知晓古代士人那种不以利禄为怀、而以纯粹学识修养为饰的“古来妆”。这里的“妆”并非指具体的服饰装束，而是借喻士人的精神仪态与学问积淀。这种对仗不仅揭示了科举功利化对人性的异化，更暗示了在世俗狂潮中，保持读书人本真精神状态的艰难与稀缺。

颔联紧承上意，深入剖析制度对人性的扭曲。原诗“汉儒半是科名坏”，意为汉代以来的传统儒者风骨，有一半是被科举功名之心所败坏的。诗人指出，士子往往因追逐科名而不再深究家国之责，导致儒学精神在科举场域中发生异化。此处“宁论”二字，既是反问也是沉痛叹息，表达了诗人对士风背离儒家济世本心的失望。刘克庄身处晚宋，面对科举日益僵化、士人风气浮薄的现实，其批判并非泛泛而谈，而是基于对“科场”这一具体场景下儒学精神流失的敏锐观察，具有极强的现实穿透力。

颈联“但诧高标广寒殿，谁能更读善和坊”进一步渲染了功名与学问的割裂。“广寒殿”在此处借指金榜题名后如同登月宫般的高标荣耀，是世俗眼中的成功象征；而“善和坊”则是宋代汴京（开封）著名的书肆聚集地，此处借指专心致志钻研典籍、涵养心性的读书之地。诗人用“但诧”与“谁能”形成强烈对比，指出世人仅对登科的高标（广寒殿）感到惊羡诧异，却无人愿意沉下心来，在类似善和坊这样的文化圣地研读经典。这种对比尖锐地刻画了“士风浇漓”的具体景象：外在的功名荣耀遮蔽了内在的学问追求，人们只惊叹于结果的光鲜，却忽视了过程中经典的滋养。

尾联“观君毛羽真鸾凤，羞杀麤豪白面郎”笔锋一转，由批判回归赞美。诗人称颂受赠对象（君）如同鸾凤般具备真正的才学与高洁气质，其“毛羽”象征着由内而外散发的儒者风范。与之相对的是“麤豪白面郎”，其中“麤豪”在此语境中含贬义，特指那些粗俗、不羁且缺乏内涵的士子；“白面郎”则指外表修饰但无真才实学的浅薄士子。这类人物因缺乏真才实学而相形见绌，甚至让前者的优秀显得尤为突出，令后者羞愧。整首诗在批判与赞美之间，清晰地勾勒出了诗人心中理想士人的标准：不被科举功利异化，保有古之儒者的精神“妆”，并以真学问为立身之本。