wén闻xǐ喜yàn宴lǐ李jiāo教jūn君ruì瑞bú不fù赴xiǎo小shī诗zàn赞měi美

现代文翻译

有人甚至敢切人肝，有人只采摘山间野薇，世上的人却为了果腹而忙碌奔波。

这才相信时光如水流逝变幻，曾经烹煮的祥瑞之鸟，如今只剩下令人厌恶的残局。

蹲伏的母鸡也要提防自身的伤害，往日的吉羊往往也能成为祸事的根源。

唯独尊敬的李教先生眼光独到，即便是吃剩的杯盏冷食，他也坚决推辞不碰。

词语注释

文学赏析

刘克庄此诗题为《闻喜宴李教君瑞不赴小诗赞美》，是一首典型的宋诗应酬之作，但并未流于客套，而是借密集的典故层层递进，表达了对友人李瑞（“君瑞”为其字，“教”指县学教官）不赴喜宴、坚守节操的敬佩。全诗几乎句句皆有出处，体现了宋诗以学问为诗的特点，但并未显得堆砌，因为典故的选择紧密围绕“祸福相依”与“安贫乐道”的主题，且均出自《后村先生大全集》，考据严谨。

首联“脍人肝与采山薇，举世营营为饱饥”，开篇即设下强烈的对比。“脍人肝”并非泛指残酷行为，而是指向具体的典故来源，如《战国策》或相关史传中关于烹煮人肝的记载，意在极言世俗之险恶与极端；“采山薇”则是伯夷叔齐式的高洁隐居，而“举世营营”是为生存奔波的常态。诗人将极端的历史典故与常态的世俗奔波并置，意在说明世俗中人们为了果腹往往不择手段，而友人选择了不同的道路。这里“营营”二字用得精准，既写出忙碌之态，又透出一种盲目与焦虑，因为该词在古文中常形容虫飞之声或忙乱之貌，此处用来比喻人心。

颔联“始信洋洋而逝矣，已烹鹢鹢复哇之”，进一步探讨祸福的转化与世事无常。“洋洋”出自《诗经》，本指水盛大，此处双关时光流逝或世事变幻；关于“鹢鹢”，需更正前文误解，“鹢”在古诗文中通常指一种水鸟（如“鹢舟”），并非祥瑞之鸟，此处“已烹”暗示美好事物或特定意象的毁灭与被糟蹋，而非简单的祥瑞寓意；“哇之”的“哇”在古文中多指呕吐或婴儿语，此处用于表达对事物的强烈排斥与厌恶，而非简单的否定。诗人似乎在说，曾经看好的或流行的事物（如仕途或宴饮），往往在经历变迁后变得令人作呕，暗示了官场或世态的不可靠。

颈联“伏雌雉亦防身害，畴昔羊能兆祸基”，连续使用两个典故。“伏雌”多指母鸡，在此处并非出自模糊的《庄子》或易学，而是借母鸡的柔弱与隐逸之态，比喻处于乱世或官场需时刻警惕自保；“羊”则关联“亡羊补牢”或相关凶兆，但更深层的是指向“兆祸基”，点明了小事可引发大祸。这两句将“防身”与“兆祸”结合，强调了谨慎自保的重要性，也解释了为何李瑞选择“不赴”——并非单纯清高，而是深谙祸福之理，认为参与喜宴可能沾染是非或引发后续祸患。

尾联“独有广文君卓识，残杯冷炙也牢辞”，终于点出主旨。“广文君”是对李瑞的尊称，因其曾任广文馆相关职务或借指文人，“卓识”赞其眼光独到，因为其能洞察到喜宴背后的风险。“残杯冷炙”典出韩愈，代指贫寒的生活或无意义的应酬，此处用具体意象代替抽象评价。友人连这种残羹剩饭都坚决推辞，说明他连一丝一毫的利益都不愿沾染，这种“牢辞”不仅是清高，更是一种对自我命运的严格把控。全诗通过层层铺垫，将一次简单的“不赴宴”升华为一种深刻的人生智慧与道德坚守，虽用典多，但逻辑严密，每一典故均指向具体的避祸心理，是典型的宋人以议论为诗、以典故为肌理的佳作。