sì寺

现代文翻译

在远离尘世喧嚣、住户稀少的地方，有一位老僧的居所，崎岖的石板路上，榕树浓密的树荫里，传来黄昏时乌鸦嘈杂的叫声。

我多么希望能像东汉隐士庞德公那样，领着妻子儿女一起渡江隐居，只穿着轻薄的头巾，在高高的阁楼里静静地研读《楞伽经》。

词语注释

文学赏析

这首诗的精妙之处在于，它并非传统的“访古”或“题壁”，而是一次精神上的“预演”。刘克庄将全诗的重心放在“欲挈庞公妻子去”这一句上，这里的“欲”字是诗眼，它揭示出诗人并非真的在寺院里参禅，而是站在寺院里，想象自己彻底归隐后的生活图景。这种写法在宋诗中颇为高明，它把“诗”变成了“心理独白”。

前两句“人烟疏处老僧家，石路榕阴噪晚鸦”看似平淡的写景，实则构建了全诗的空间与时间坐标。“人烟疏处”不仅是地理上的偏僻，更是心理上对世俗喧嚣的隔绝；“老僧家”的“老”字，与后文的“幅巾”形成呼应，暗示一种历经沧桑后的超脱。而“噪晚鸦”三字极具听觉张力，以动写静，乌鸦在榕树阴影下的噪鸣，反而衬托出傍晚寺院的幽深，也为下文诗人想要“读楞伽”的宁静心境提供了反衬。

后两句的典故运用极见功力。“庞公”是隐逸的最高人格化象征，但刘克庄特意加上“妻子”，将高蹈的隐士拉回人间烟火。他不想做不食人间烟火的仙真，而要做带着家人一起渡江的凡人，这种“世俗化的隐逸”比纯粹的避世更具人情味。最后一句“幅巾阁上读楞伽”，“幅巾”是便服，代表卸下官场身份；“阁上”是高处，代表精神升华；“读楞伽”则是最终的归宿。这一连串的动词和名词，构成了一幅具体的、可触摸的生活画面，使得“归隐”不再是抽象的概念，而是具体到穿着、地点和行为的选择。整首诗在清幽中透着对自由生活的强烈渴望，既有禅意，又有浓厚的生活气息，展现了宋代文人特有的理趣与旷达。