cì次yùn韵zèng赠liú刘xī晞yáng扬

现代文翻译

旱气贯穿大地，井水几乎沸腾

乡里正传出饥饿的哀声，日子过得比年岁还漫长

你竟然愿意叩访我的柴门，高洁的情义警醒了衰老的意志

当时我正游历在郡城之中，尘世的车马尚未停留

我缺少主人的礼仪去迎接，奔走报信时又缺少接待的官吏

只可怜你对我的情意如此频繁深厚，同宗的亲情如同鲁卫般和睦

我久闻你的贤能，你不以穿着破烂的鹑衣为耻

大璞本已奇特，有的经过雕琢可成为良器

你袖中装着泸溪行吟的诗篇，其价值可敌千金之字

霜后秋意肃严，春日江山秀丽

勤勉地想要互相勉励，字句里都藏着深远的滋味

应当困顿中更加坚定，本就不应担忧没有官位

田园虽然已经荒芜，陶锅摔碎后便可随意丢弃

确立贤德本无固定方法，多条途径如今都不废弃

正期待看着众人策略的运用，坐看使外族闭口无言

词语注释

文学赏析

刘才邵这首《次韵赠刘晞扬》是一首典型的宋代酬唱诗，但细读之下，会发现它并非泛泛的客套应酬，而是充满了对时局忧虑与对友人深厚情谊的真诚剖析。全诗最打动人的切入点在于开篇的“旱气彻坤舆，井水几欲沸”。诗人以极具冲击力的感官意象起笔，“彻”字写出了旱气之烈，仿佛大地在燃烧；“沸”字则夸张地描写井水被热得翻滚。这两句不仅写实，更奠定了全诗凝重、急迫的基调。这种对民生疾苦的直观描写，使得后文提到的“乡邦正嗷嗷”（乡里百姓饥饿哀叫）不再是抽象的社会批判，而是有着泥土与汗水温度的具体痛苦。这种背景交代，让友人的来访显得尤为珍贵——在第3行“肯来款柴门”中，“肯”字用得极有分量，暗示在荒年与忙碌的游历中，刘晞扬依然不忘情谊，这种“高义”在衰替的社会环境中显得格外响亮。

在中间部分，诗人笔锋转向对友人诗艺与品德的赞赏。第9行“袖有泸溪诗，价敌千金字”是对刘晞扬诗歌价值的高度肯定，但诗人并未止于赞美才华，而是紧接着在第12、13行提出了更深层的期待：“要当穷益坚，固岂患无位”以及“田园虽已空，甑堕从脱弃”。这里巧妙地用了典故与对比：即便田园荒芜，即便“甑堕”（陶器坠毁），也要“脱弃”它。这里的“甑堕”并非实指陶锅摔碎后随意丢弃的动作，而是引用古人以器物破损比喻遭遇挫折或家产散尽的意象，意在表达一种顺应自然、不为外物羁绊的心态。诗人以此劝诫友人，在困境中应像对待破碎的器物一样坦然，不因世俗名利的丧失而动摇节操，这种超脱物质得失的精神坚守，比追求官位（无位）更为重要，体现了宋代士大夫安贫乐道的高洁志向。

全诗的情感脉络是从外部的苦难（旱灾）到内部的情谊（来访），再升华到精神的勉励（坚节）。第15行“方观群策用，坐使昆夷喙”则将视野拉回家国天下，暗示只有大家团结一心，献策出力，才能遏制外敌。这种从个人道德修养推至国家政治关怀的逻辑，是宋代士大夫诗歌的典型特征，严谨而有力，毫无堆砌之感。