cì次yùn韵zhū朱xīn新zhòng仲shěng省sù宿shí十shǒu首 qí其jiǔ九

现代文翻译

与其做那未秋先凋的蒲草，哪里比得上经霜不凋的翠竹。

坚韧或脆弱全凭平日修养，古人早就告诫人们要戒除过多的欲望。

年来在铅汞鼎中炼丹，丹火却始终未能降伏。

更需让形与神共处一体，各自安守本分各司其职。

词语注释

文学赏析

此诗以比兴起笔，借物喻理，语言简劲而意蕴深厚。首联"与作先秋蒲，岂若经霜竹"，以蒲草之脆弱对比竹之坚韧——蒲草未及秋而先凋，竹却经霜愈劲。这一对比并非单纯咏物，而是为下文"坚脆随所养"的议论蓄势：人的品性如同草木，坚韧或脆弱，取决于平日如何"养"。这里"养"字极有分量，既指道德修养，也暗合末联的养生之理。

颔联"古人戒多欲"是全诗理趣的核心。宋人好以诗说理，但此诗之妙在于说理不空泛——它先以蒲竹之喻建立感性认知，再引出"戒多欲"的结论，使抽象的道德训诫有了具体的形象支撑。这种"由象入理"的写法，比直接说教高明得多。

颈联"年来铅汞鼎，丹火犹未伏"转入内丹修炼的语境。铅汞、丹火本是道教术语，此处既实指炼丹之事，又隐喻人心之躁动未平。"犹未伏"三字，道出诗人年岁渐长而心火未降的焦虑，也为尾联的转折埋下伏笔。

尾联"更须形中神，各各司其局"是全诗点睛之笔。形与神的关系，本是道家养生之要旨，诗人却以"各司其局"收束——形主外，神主内，二者各安其位，方能长久。这一结句将前文的蒲竹之喻、多欲之戒、丹火之喻统摄于一炉，形成完整的哲理闭环。全诗四联，层层递进，由物及人，由外及内，说理而不枯槁，议论而有余味，堪称宋代理趣诗的佳作。