yè夜mèng梦yí一dào道rén人jiàn见fǎng访xiāng相yǔ与yǔ语shèn甚jiǔ久pǒ颇jí及zōng宗chéng乘zhōng中shì事yīn因xì戏zhī之yuē曰xiān仙jiā家yì亦xué学fó佛yé耶qí其rén人xiào笑yuē曰xiān仙fó佛qǐ岂yǒu有èr二zāi哉jué觉ér而yì异zhī之zuò作shī诗jì纪qí其shì事

现代文翻译

北风吹散云层使天宇显得肃穆清冷，蕙草香帐中生出寒意，明月正照门户。

我颓然躺下枕着枕头，睡意正浓，魂魄在梦境中悠悠飘荡，迷失了方向。

位高仙真的道士肯屈尊来访，我们促膝而坐，从容地低声交谈。

他自称本业是奉事清虚君（老子），修习佛法与道术两者并无阻碍。

云车在白日中从遥空降临，仙人的天衣飘飘，衣袖轻轻举起。

方诸宫深藏在辽阔的云海中，金碧辉煌的禅房则隔在一片烟雨之外。

与你我之间大致有香火因缘，所以姑且从东方而来，劳苦你一番。

我刚刚游历完昆仑阆风苑，归期尚无定数，你住在世间须得善自为之。

尘世的劳苦足以让人厌恶，但不必刻意去厌恶，因为它们都是实相，有何可疑？

我的前身本自是尘世之外的人，只因为世俗的缘分才羁绊住这副身躯。

再次听到你这妙语引发我深深的省悟，倘若刻意远离尘世，那佛也成了尘。

王方平乘羽节仙驾何时能来，道宫佛庙终将随着烟埃消散。

不必苦苦诉说那沧海扬尘的往事，听那东海的波声正像雷鸣一样轰响。

词语注释

文学赏析

这首诗作于宋人刘才邵之手，是一首典型的“谈禅说道”之作，但其高明之处在于并未落入空泛议论的窠臼，而是以一场梦境为经纬，将仙佛之辨编织得绵密而富有理趣。

诗起笔清冷，“北风吹云肃天宇，蕙帐寒生月当户”，寒风肃杀，冷月窥户，为后续的入梦营造了一个幽寂清寒的语境。在此氛围中，一位“仙宫胜士”翩然降临，自称修习老子之学，却“学佛求仙两无阻”，这一开篇便抛出了全诗的核心矛盾——仙佛是否殊途？

中间叙事部分，道人描绘了其游历仙境与佛刹的景象：“方诸宫深云海阔，金碧禅房隔烟雨”。这里诗人用“金碧”形容禅房，既写出了佛寺的庄严辉煌，又与仙宫的云海阔大形成空间上的对仗。道人言其与诗人有“香火缘”，故特意东来相访，这番客套中暗含了仙佛界限的模糊。

全诗最精彩处，在于后半部分的哲理推演。道人劝慰诗人：“尘劳足厌不须厌，等是实相夫何疑。”这是典型的禅宗“即世间而离世间”的思想——尘世的劳苦本身即是实相，无需刻意厌离。紧接着，诗人借梦中之口发出更深层的拷问：“若更离尘佛亦尘。”这一句堪称全诗眼目。如果刻意追求离开尘世，那么这个“离尘”的念头本身也就成了新的尘埃。这种辩证思维，深得禅宗“不二法门”之精髓，将道家清虚与佛家空性在逻辑上打通了。

结末“未须苦说扬尘事，东海波声正似雷”，以景结情，余韵悠长。与其苦苦辨析仙佛扬尘的陈年旧事，不如去听那如雷般轰鸣的东海波涛。这既是对玄谈的某种超越，也暗示了大道自然、不言而化的境界。整首诗理路清晰，由梦入理，由理返景，展现了宋诗尚理而不枯槁的独特风貌。