zèng赠duān端shàng上rén人

现代文翻译

得传那无弦之琴曲，有时便弹给世人听

雪峰禅师年事已高，风穴禅语却尖利清新

泥牛吼月令人困顿，石笋抽芽却见春意

衣里宝珠本不嫌重，又何须觉得自身贫寒

词语注释

文学赏析

此诗以禅理入诗，字字皆从禅门中出，却又不着痕迹，堪称宋诗理趣之佳作。

首联"传得无声曲，有时弹向人"，一开篇便立住禅宗宗旨。"无声曲"三字极妙——禅法本不可说，如琴无弦而音自生，这"无声"恰恰是最高妙的"有声"。诗人说端上人得此心传，却"有时弹向人"，一个"有时"，写出禅师应机说法的随缘与自在，不刻意、不勉强，如云出岫，如水就下。

颔联"雪峰年老大，风穴语尖新"，对仗工稳而意蕴深长。"年老大"与"语尖新"形成张力——岁月可以老去，但禅语却愈炼愈新，愈老愈辣。这里暗用雪峰义存禅师机锋峻烈之典，又兼及风穴延沼之宗风，两代禅宗大德的精神气韵，尽在这一联之中。

颈联"吼月泥牛困，抽条石笋春"是全诗最精彩处。泥牛吼月，本是荒诞之象，却道出禅悟超越逻辑的不可思议；石笋抽条，更是反常合道——石本无生命，何来抽条？但这正是禅宗"死中得活"的机用，在绝处见生机，在枯寂中见春意。两相对照，一困一春，一荒诞一生机，禅之玄妙尽在其中。

尾联"衣珠犹不重，岂更觉身贫"，用《法华经》穷子喻典，点明主旨。衣里之珠本自具足，何须外求？既已知宝，何来贫乏？此联收束全篇，将前文所有禅机归结于"本自具足"一义，余味悠长。