tí题dī滴shuǐ水yán岩 qí其èr二

现代文翻译

曾经饮过曹溪的一掬甘泉，笑着看那梁间的燕子自顾自地呢喃。

根与尘原本是圆通无碍的境界，在这里又何妨用舌根来参究禅理。

词语注释

文学赏析

刘才邵此诗题于滴水岩，虽为题壁之作，却是一首典型的宋代理趣诗，将禅宗哲理与日常游历巧妙融合。诗的前两句"曾酌曹溪一掬甘，笑他梁燕自呢喃"，起笔不凡。诗人自谓曾经饮过曹溪（代指禅宗正宗）的甘霖，获得过精神的滋养与觉悟，因此对世俗中那些像梁间燕子般呢喃不休、争论不休的凡夫俗子，抱以一种超然的微笑。这里的"笑"字极有分量，不是轻蔑的笑，而是一种觉悟者对迷执者的悲悯与宽容，也是一种自信——因为尝过真味，所以不随人后语。

后两句"根尘却是圆通境，个里何妨舌本参"是全诗的哲理核心。按照一般禅理，根尘相对往往引发烦恼，是轮回之因。但刘才邵在此翻出新意，指出根尘当下即是圆通之境。只要心体清净，六根对六尘，无不是真如本性的显现，无不是参禅悟道的契机。既然处处是道场，又何妨动用舌根（言语）来参究禅理呢？这一联打破了出世与入世、静默与言语的二元对立，体现了宋代文人禅"平常心是道"的思想倾向。

整首诗语言平实，不事雕琢，却意蕴深长。前两句以"曹溪甘"与"梁燕喃"形成鲜明对比，突出了诗人的精神境界；后两句则以理入诗，阐发根尘圆通的禅机。诗中"曾酌"二字，既是对自己修行经历的回顾，也暗示了今日题诗于滴水岩的缘由——岩滴之声，或许正是触动诗人感悟根尘圆通的机缘。全诗由事入理，由理生情，层层递进，展现了宋诗尚理趣的艺术特色。