mò默zhāi斋jì偈

现代文翻译

我恭敬地稽首于金刚狮子座前

紫金色的光芒汇聚成妙好色身

在如微尘般无数的刹土中转动法轮

宣说无边无际的殊胜义理

燃灯如来昔日曾为我授记

说最初根本没有一法可得

为何有种种方便法门

历经多劫宣扬也不能穷尽

观音菩萨的妙力不可思议

原本从耳根圆通之门证得

金刚手菩萨有八万四千之众

随处说法度化众生

为何观音会现身于蛤蜊之中

不借助语言佛法自然显现

应当知道这佛法本来无定法

言语与沉默两条路都能解脱

二乘人凭知见妄加分别

执着于所见所闻反而自我缠缚

解绑不应离开绑缚之处

应当从言语与沉默中证得圆满清净

可敬的居士具备通达之眼

一切都不随根境而转

了知诸法本无障碍

刹那之间真正证入三摩地

我祈愿初闻此法的人

都能悟得真常而成就正觉

词语注释

文学赏析

刘才邵此诗题为"默斋偈"，是一首融摄禅理与佛理的咏史诗。全诗以礼佛开篇，继而阐发"语默不二"的禅宗核心义理，最终归于对居士修行的赞叹与祈愿。

诗的前四句写礼佛所见之庄严景象，"紫金光聚妙色身"一句，以色彩之璀璨写佛身之殊胜，视觉冲击强烈。然而诗人笔锋一转，指出"初无一法可得者"——这正是全诗的理路枢纽。既然诸法性空，为何又有"种种方便门"？这一设问为后文的禅理阐述埋下伏笔。

中间数句列举观音、金刚手等菩萨示现之奇迹，尤其"云何现身蛤蜊中，不假语言法亦显"一联，最具深意。蛤蜊微贱之物，观音何以现身其中？答案在于"不假语言"——佛法之显现，不必依赖言语文字。此处暗合禅宗"不立文字，教外别传"之旨。

第八句"当知是法本无法，语默两涂俱解脱"是全诗之眼。"语"与"默"，看似对立，实则皆是解脱之道。诗人进一步指出，二乘人之所以缠缚，正在于"妄分别"——执着于语或默的一端，反而自寻烦恼。"解缚不离缚处解"一语，深得禅宗精髓：解脱不在远方，就在烦恼当下。

末四句由理入事，赞叹"良哉居士"能"一切不随根境转"，于刹那之间证入三摩地。诗人以此自期，亦以祈愿收束全篇，使整首偈诗既有玄理之深，又不失宗教情感之真挚。全诗结构严谨，由事入理，由理归修，层次分明，是宋代文人禅诗中的佳作。