zuó昨wǎn晚xī溪yuán缘zhī之lùn论wén闻shàn善yǒu友pō颇bù不néng能kān堪xì戏chéng成bā八jù句

现代文翻译

在路旁向行人询问建室之法固然行不通，但我们同舟共济的情义你难道还有什么可疑虑的吗？

自认为贤能的人必定会背离真正的贤能，不接受任何宗派的立场，哪里算是接受了正统呢？

“白马非马”的诡辩固然让人难以理解马的真实含义，下围棋恐怕还没达到旁观者清的程度。

溪边的老翁归来时只是呵呵一笑，回忆起当初大家围坐在一起讨论治水集议的情景。

词语注释

文学赏析

林希逸这首《昨晚溪缘之论闻善友颇不能堪戏成八句》虽题为“戏成”，实则是一首充满逻辑机锋的辩难诗。作者针对友人林希逸（号溪缘）提出的某种令人难以忍受的“悖谬”观点，以半开玩笑、半驳斥的口吻，运用层层递进的修辞与典故，将对方的逻辑漏洞剖析得淋漓尽致。

全诗最精彩之处在于第三联“非马固知难喻马，围棋恐未及看棋”。这里，诗人巧妙地借用了公孙龙“白马非马”的逻辑典故，指出对方的观点如同“非马”般违背常理，让人无法将其与正常的“马”（正统见解或事实）对应起来；进而以“围棋”作比，暗示对方的辩论层次尚未入门，甚至还没达到旁观者的清醒程度。这种以子之矛攻子之盾的手法，既显得从容不迫，又极具杀伤力，比直接怒骂高明得多。

诗的前两联“作室道谋”与“自贤必去”，则从更宏观的层面进行铺垫。诗人先引用《诗经》典故，批评对方到处收集非议的做法如同“道谋”，注定不可取；再指出对方自认为贤能却背离了真正的贤能，甚至将“不受”奉为“受”，逻辑完全颠倒。最后一联“溪干老子归来笑”，诗人塑造了一个超然物外的自我形象：我作为溪干边的老子，笑着归来，想起你们聚在一起讨论“行河”时的种种荒谬，唯有苦笑。这一收束，将全诗从激烈的逻辑辩论拉回到一种居高临下、旁观清欢的审美高度，使得整首诗在辛辣的讽刺之余，不失宋代文人诗特有的理趣与洒脱。