luó罗zhēn真yǐn隠yǐ已huà化shù数nián年céng曾jiū纠shì仕wǔ五yáng羊bìng病zhōng中cháng尝fǎng访qú渠wéi为zhī之qiú求lè乐céng曾zhī知qí其yǐ已shì逝pō颇yǒu有wèn问dá答céng曾jīn今wéi为zhāng漳cuì倅qīn亲yǔ与dōng东ān庵dào道lǎo老yán言zhī之

现代文翻译

生前他句句都藏玄妙，我因求医偶然领会了其中的隐微。

霞屿墓前已立起新墓碑，五羊城还留存着他旧日的深衣。

听说曼卿曾乘骡子离去，丁令威也常被传化为仙鹤归乡。

若在葱岭相遇那位提履者，怕是被后人讥笑的，像宋云那样。

词语注释

文学赏析

林希逸这首题赠诗乍看平淡，实则层层翻进，把一位已故医者隐士的玄理、行迹与身后名都收拢在四联之中。首联“生时句句有玄机，语我因医偶造微”是全诗题眼：罗真隐生前言语看似寻常，实则在医理中藏有玄妙；诗人以“因医”相遇，竟也“偶造微”，这一“偶”字把医者传道与学道悟理的偶然性、机锋性写出，不是生硬说理，而是借一次诊疗或交谈中的意外点拨，让玄机从医术中自然透出，颇有禅门接引的意味。颔联转写身后遗迹：“霞屿已题新窆石，羊城还著旧深衣。”“新窆石”与“旧深衣”一今一昔、一新一旧，时间跨度被压缩在两句里；前者是墓前新立的碑石，后者是旧日所穿的衣服仍留存于羊城，既是对友故的追怀，也暗含一种物在人亡的怅惘。颈联用两个典故并置，“曼卿见说乘骡去，丁令尝闻化鹤归”，一写欧阳修之死的传说性说法，一写丁令威化鹤归来的仙境想象，表面是谈死生升蜕，实则把罗真隐的身后名声纳入仙道话语体系，暗示其高隐与超脱。尾联最具锋芒：“葱岭相逢提履者，宋云恐被后人讥。”这里借玄奘与宋云西行遇“提履”（或传为拾履、授履）的故事，把对方是否真正得道、能否超越后世俗见的问题抛出来：若只是形迹上的奇遇，而心术未契，则如宋云之言可能招致后人讥评。全诗在悼亡与机论之间游走，既有对故人的温柔追念，也不免带出对名与实、言与行的审察，语言简练而典故密度高，情感上含蓄而不沉溺，最见宋人以学为诗的特点。