我贫穷，冬天舂米常常不够吃，平时不断向邻人借粮度日。
家境贫寒时强忍着不吃饭去接济更穷的人，只能抬头指望田里的庄稼能成熟。
去年已经高兴见到了嘉禾，今年又见到多穗粟苗，这种喜悦该拿什么比喻呢。
一株长六穗的最奇特，四处都流传说三三双双的更多。
嘉禾生长的乡叫太平，粟苗生长的里叫永福。
上天这个心意难道是偶然的吗，拍手唱起来依然能吃饱肚子。
忧国的人谁不希望丰收，太仓（国家粮仓）怎能因瑞象而变得殷红。
只要让粮食像水火一样普及，酒肉堆积如山，百谷之神也通晓此理。
人们说这个地方如今是乐土，长官对待百姓如同父母。
无论是天光异常还是雨水充沛，上天都回应着百姓，气类相感生出这样的嘉禾。
长官难道不是佛界的人，三年的仁念何其仁慈。
要知道这个瑞象是为谁出现的，是金粟如来这样的德者在世的化身。
监河粟:指贷粮。典出《庄子·外物》中援锯的故事，此处借指向邻人借粮度日。
嘉禾:指茎分两穗或一株多穗的异常禾苗，古人视为祥瑞。
八蜡:古代祭祀五谷之神（蜡神），后泛指与农事丰收相关的神职或祭祀。
旸:指日食或天光异常，在此处与“雨”对举，泛指天象的变化。
叶气:指气类相感、彼此呼应。
金粟如来:指佛名，或代指福德深厚、能降下瑞象的人物。
这首诗的妙处，在于它不是常见的官方祥瑞颂歌，而是从民间“我贫冬舂苦不足”的生存困境切入，让瑞兆有了沉重的底色。"大贫忍口活小贫，仰天但冀田中熟"这两句，道出了底层百姓互助的凄苦与对丰收近乎绝望的渴望，正因为前两句压抑到了极点，后文"去年已喜见嘉禾，今年得粟喜奈何"的狂喜才显得具有爆发力。作者将"太平"与"永福"这地名嵌在诗句中，巧妙地将地理坐标转化为天意对民生的具体抚慰，这种"地名即寓意"的手法，比单纯的歌功颂德要高明得多。
全诗情感逻辑的闭环，体现在结尾“是知此瑞为谁生”的追问与对地方官“佛地人”（即金粟如来化身）的指认上。诗人并未将瑞象停留在天意眷顾的偶然层面，而是通过“忧国何人不愿丰”的推演，将天降异象归因于人间具体的德政。此处将地方官比作“金粟如来”，并非讽刺，而是赞美其德行如佛光普照，使百姓在饥荒边缘得到实质性的救济；这种“因人感天”的逻辑，比单纯歌颂天恩更具现实批判性，因为它暗示若无人间仁政，天意便无从落地。因此，这首诗虽名为贺诗，核心却是“民本”——认为只有关注底层“冬舂”的痛苦并加以解决，才是瑞象出现的伦理前提，这使得它在同类题材中显得格外真诚而非谄媚。
诗文录《嘉禾瑞于丁卯此粟瑞于戊辰两年之间嘉瑞迭见所产之地其名亦美琴化所感盛矣哉再赋此为梯飚明府贺》·林希逸：https://gushiwen.space/poem/song/lin-xi-yi/2071751788368023569