shí食jiàn见yáo尧yú于gēng羹

现代文翻译

我靠着几案研读《尧典》，深深惭愧自己没能与尧君同时出生

如果对道真正有所体悟，那么饮食中也能看到尧的影子

饱读诗书难道只是为了填饱肚子？精细思索也不会嫌太精

垂衣而治的圣王虽然已经远去，但失箸的典故仍令人恍然惊醒

端坐时如同在叹息斥责，忘却饥饿在于躬身践行

想着用盐梅之味去辅佐君主，这道理说出来不愧对伊尹的美名

词语注释

文学赏析

kind: 诗

shangxi:

全诗以“饱学”与“精思”的辩证关系开篇，旨在厘清知识积累与思维深化的内在逻辑。首联“饱学宁求饱”并非否定知识，而是以反问界定学习边界：积累学问的目的绝非为了满足求知欲带来的生理性“饱足”感，若将读书等同于填饱肚子，便落入了功利化的窠臼。次句“精思不厌精”紧承前文，指出唯有对已得之识进行反复打磨、精益求精的深层思考，才构成真正的修身路径。这种从“量”到“质”的跃迁，确立了理学修养中格物致知的核心标准。

颔联“垂衣尧舜日，失箸孔明心”通过动静对比拓展了“精思”的实践维度。“垂衣”象征尧舜无为而治的从容常态，暗示大道已融入日常起居；而“失箸”典故化用诸葛亮因极度专注或惊惧而落箸的细节，揭示了非常态下的本能警觉。诗人以静态的盛世图景对照动态的危机瞬间，说明真正的智慧不仅在于平日的静坐观想，更在于面对突发风险时的敏锐预判。这种对比表明，“精思”不仅是书斋里的静态功夫，更是对现实政治风险动态回应的能力。

尾联将抽象的道德修养落实为具体的政治功能。末句“盐梅资辅佐”引入“盐梅”这一意象，借用《尚书》中“若作大烹，惟求盐梅”的典故，将臣子比作调和鼎鼐的佐料，喻指贤臣辅助君主调理国政。这一结尾将前文的读书、思悟、警醒全部转化为经世致用的实践目的，完成了从个人修身到治国平天下的逻辑闭环，强调了士大夫在社会结构中的功能性价值。

notes:

饱学: 饱经学识，此处指广博的学习。

精思: 深入细致的思考。

垂衣: 古代帝王礼服，代指帝王无为而治。

失箸: 失手落下筷子，比喻因惊惧或专注而失措。

吁咈: 叹声，多用于表示疑惑、惊异或感叹。

盐梅: 盐和梅子，古代调味之品，比喻辅佐君王治理国家的贤臣。

translations:

1. 饱读诗书难道只是为了填饱肚子？

2. 每日饮食中都能看见尧帝的圣道

3. 在尧舜般垂衣而治的太平日子里，

4. 也会像诸葛亮那样因惊惧而失手掉落筷子。

5. 端坐着发出感叹，思索其中的奥义，

6. 想着如何像盐梅一样辅佐君王调理国政。