wǎn挽liú刘cháo朝qǐng请 qí其yī一

现代文翻译

世代积累的德行流芳百世，他一生兼备了五福的圆满。

在华美的厅堂里安享拄杖的尊荣，穿着蜡屐去探访山林泉石。

白发苍苍却享尽了悠长的光阴，子孙中有人仕途青云、才德贤良。

美好的墓地开启了吉祥的征兆，松柏已经长得苍翠挺拔。

词语注释

文学赏析

这是一首典型的宋代挽诗，但李正民并未落入堆砌哀辞的俗套，而是以“五福全”为骨架，构建了一位德寿双全、善始善终的士大夫形象。首联“世德流芳远，身兼五福全”开篇即定下基调：这不是一个含冤而逝或壮志未酬的悲剧人物，而是一个在道德与命运上都近乎圆满的生命。所谓“五福”，出自《尚书·洪范》，指寿、富、康宁、攸好德、考终命。诗人用“身兼”二字，既是对逝者一生的总结，也是对生者的告慰——他走得很体面。

颔联“华堂优几杖，蜡屐访林泉”转入具体生活场景。“几杖”是老者所用的凭几与手杖，象征尊荣与安闲；“蜡屐”则用谢灵运典故，指游山玩水时所穿的木屐。一静一动，一在堂上享清福，一在山林访泉石，勾勒出这位刘朝请晚年生活的两种状态：既有家族供养的安逸，又有文人雅士的闲情。这两句不写悲痛，却写足了对逝者生活方式的欣赏与羡慕，哀而不伤。

颈联“白髪光阴永，青云嗣子贤”由己及人，由身及后。白发虽老，但光阴悠长，并非短命夭折；更值得欣慰的是，子孙中有人才俊秀，可承门楣。“青云”喻仕途显达，暗示其子已有所成。在宋代士大夫的价值观中，子孙贤孝是比个人寿夭更重的安慰，此联在此意义上完成了对逝者家族延续性的肯定。

尾联“佳城开吉兆，松柏已苍然”收束于墓地景象。“佳城”指墓地，典出《西京杂记》中董仲舒墓上气如佳城的传说，后泛指吉地。“松柏已苍然”既是实景描写，也暗喻逝者精神不朽。全诗至此，从德行、生活、子孙到归宿，层层铺展，最终归于宁静与庄严。李正民作为北宋末南宋初的学者型诗人，其挽诗往往克制而深情，此篇正是典范——不哭天抢地，却字字有分量。