bàn半shān山sì寺yè谒xiè谢tài太fù傅xiàng像

现代文翻译

据说狐狸精精魂懂得吟唱《桂枝香》曲调，一曲歌声响起，江中沙洲上的禾黍呈现出金黄之色

若真能像谢安那样保全天下苍生，那么隐居东山享受丝竹之乐又算得了什么呢

词语注释

文学赏析

kind: 诗

subKind:

notes:

1. 桂枝香：曲调名，这里指代雅致的音乐或谢安曾欣赏的曲调，象征其隐居生活的风雅。

2. 禾黍黄：化用《诗经·王风·黍离》，此处结合狐精传说，营造虚幻迷离的意境，暗示谢安形象的传奇色彩或诗人恍惚之感。

3. 谢安石：指谢安，字安石。东山：会稽东山，谢安隐居之地，后用以代指谢安复出前的隐居生活或谢安本人。

intro: 黎廷瑞是南宋遗民，经历的是宋元易代之痛，而非刘宋易代。这首《半山寺谒谢太傅像》借谒访谢安像之事，抒发对故国沦亡的哀思与对当世无力救世的士大夫的批判。

translations:

狐精怪懂得吟唱《桂枝香》，一曲之中仿佛看见中原草木一片金黄。

若能像谢安那样保全天下苍生，隐居东山听丝竹又有何妨？

famousSeqs:

狐精解唱桂枝香，一曲中洲禾黍黄。

办得苍生谢安石，东山丝竹又何妨。

shangxi:

黎廷瑞这首《半山寺谒谢太傅像》，表面是谒庙怀古，实则借谢安之酒杯，浇宋末元初胸中之块垒。全诗仅两句，却层次分明，极具张力。

第一句“狐精解唱桂枝香，一曲中洲禾黍黄”看似荒诞，实则深藏机锋。半山寺谢像旁狐精唱歌是当地特指传说，寓意谢安像神异，或暗指谢安虽死犹生，如狐精般灵动。诗人引用此传说，并非单纯描写寺中怪谈，而是构建了一个虚实难辨的空间。狐精唱《桂枝香》，这首曲调象征着谢安隐居时期的高雅生活，而“禾黍黄”化用《诗经·王风·黍离》“彼黍离离”的意象，但此处并非实写五谷丰登，而是结合狐精传说，营造一种虚幻迷离的视觉效果。诗人恍惚间，仿佛听到狐精歌声中唱出中原（中洲）禾黍金黄的景象，这种由听觉转化为视觉的幻象，既暗示了谢安形象的传奇色彩，也折射出诗人对故土山河的深切眷恋。在宋亡背景下，这金黄的禾黍是记忆中的故国田园，也是无法回归的幻景。

第二句“办得苍生谢安石，东山丝竹又何妨”是全诗的诗眼，也是最精警之处。诗人引用谢安“东山再起”的典故，并未止步于谢安个人的成功，而是提出了一个更宏大的假设：“办得苍生”。这里的逻辑在于，只有真正像谢安那样在淝水之战中保全天下苍生、挽救社稷，个人的隐逸才具有道德合法性，否则便是苟且偷安。在国土沦丧、生灵涂炭的元初，谁还能像谢安那样力挽狂澜？诗人将谢安的“风流”（东山丝竹）与“责任”（办得苍生）并置，指出在苍生疾苦面前，个人的丝竹享受微不足道。这句话既是对谢安功业的高度概括，更是对当时那些只顾个人安乐、不思复国或无力救世的士大夫的尖锐讽刺。诗人以古喻今，在短短二十个字中，完成了从神话幻景到历史功业再到现实批判的三重跳跃，展现了极高的概括力和深沉的爱国情怀。