zá杂gǎn感liù六shǒu首 qí其wǔ五

现代文翻译

孙武的兵法世代相传，而刻写的木石年复一年地在磨损穷竭。

高不可攀的太行山其实也可以移动，浩瀚的沧海最终也会被人填平。

真正达到圣人的境界其实并非难事，只恐怕是君臣（或指读书人）你的道心不够坚定。

词语注释

文学赏析

黎廷瑞这首《杂感六首 其五》短小精悍，却透着一股近乎悲壮的倔强。全诗只有六句，核心逻辑却层层递进：从对时间流逝的无奈，到对人力改造自然的自信，最后落脚于对人心的怀疑，这种转折非常有力。

首联“孙子传世世，木石穷年年”，起笔冷峻。《孙子兵法》历经千年流传不衰，而刻字的木碑与摩崖石刻却在岁月中逐渐风化为尘土。这里没有感叹“人生苦短”的滥情，而是通过“传世”与“穷年”的对比，揭示了一个残酷的事实：物质载体是脆弱的，唯有思想可以跨越时间。这种对比不仅奠定了全诗严谨的基调，也暗示了后文“移山填海”之志的必要性——既然外在世界瞬息万变，人必须拥有超越时间的内在力量。

中二句“太行亦可移，沧海终欲填”，气势陡然上扬。诗人化用愚公移山与精卫填海的典故，连用两个“可”、“终”，将语气从疑问变成了坚定的断言。这里的逻辑是：如果连不可动摇的太行山都能移动，连浩瀚无垠的东海都能填平，那么世间还有什么困难是人力不可战胜的？这两句不仅是修辞上的夸张，更是理学背景下一种主观能动性的极致宣示。它告诉读者，不要寄希望于天命的垂怜，命运是可以被意志重塑的。

然而，最精彩的当属结句“入圣谅非难，惧君心不坚”。前两句铺垫了如此强大的外部执行力，最后却笔锋一转，指出真正的障碍不在“山”也不在“海”，而在“心”。诗人认为，要达到圣人的境界并非高不可攀的技术难题（“谅非难”），真正的恐惧在于修行者内心的动摇。这一转折极具洞察力，将前文宏大的自然意象收束回个体的内心修行，使得全诗从一般的劝学诗升格为带有宋代理学色彩的心性探讨。整首诗节奏紧凑，前四句铺陈宏大叙事，最后两句冷峻收束，余味无穷。