cì次yùn韵dá答wáng王zǐ子xián贤suǒ所jì寄wǔ五shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

放下的钓竿闲置在钓鱼的石岸旁，采摘的香芹也无法让人饱餐。

迈出半步的微小偏差，竟导致千里之远的错误；回头看看过去四十二年，全是徒劳与非分。

对着镜子已经为苍白的头发感到悲伤，还要让黑色的世俗尘埃玷污了白色的衣袍。

饿到吃烂肉糜大概也是不错的讽刺，我就像那位倚门盼儿归的人，日复一日地等待。

词语注释

文学赏析

读黎廷瑞这首《次韵答王子贤所寄五首·其一》，最先抓住人的并非其典故的密集，而是那两联极其冷峻的自我审视。这首诗写于宋末，是诗人对友人来诗的唱和，但内里却藏着巨大的生存焦虑与历史幻灭感。

最精彩的是颔联：“举步毫厘千里错，回头四十二年非。”这不仅是修辞上的对仗工整，更是一种存在论层面的绝望。“举步毫厘”说的是当下的微小动作，却能导致“千里错”的灾难性后果，这种夸张背后是诗人对南宋末年局势失控的敏锐感知——任何微小的政策偏差或道德滑坡，都可能让国家坠入深渊。而“回头四十二年非”，则是对过去半生时光的彻底否定。诗人没有用“空流水”这类常规意象，而是用“非”字，干脆利落地将四十二年的生命判了死刑。这种决绝，比“白发”之叹要痛得多，因为那意味着不仅身体老了，连过去的人生价值都崩塌了。

颈联紧承此意，“已将明镜悲华髪，更遣缁尘染素衣”。前句化用李白“白首三千丈”的意境，已是悲叹；后句用“缁尘”染“素衣”，则暗示即使想保持清白，也难逃世俗污浊的侵蚀。这里没有激烈的愤懑，只有一种被动的、被污染的无奈。

尾联“饥食肉糜应是好，倚门日日望儿归”最为辛辣且悲凉。诗人反用晋惠帝典故，讽刺当权者对底层饥民的无知，说“吃烂肉糜应该是好的”，这是极端的反语，表达了对统治集团脱节现实的愤怒。然而最后一句“倚门日日望儿归”，突然从宏大的政治讽刺跌落到最私人的等待。结合宋亡背景（黎廷瑞入元后不仕），这“倚门”或许并非单纯望子，而是借《诗经》意象表达一种无处安放的孤寂与对故国或亲人归宿的期盼。整首诗从个人身体发肤的衰老，上升到人生价值的虚无，最后落脚于荒诞的政治现实与无尽的等待，层次递进，冷峻中透着一丝温热的悲苦。