bié别hé何fù复chū初jiào教shòu授

现代文翻译

貂皮裘衣一天天变得破旧，在苍茫大海边正整理归家的船只

留恋友情哪舍得分别，思念双亲又怎敢停留

难道没有归家后的快乐吗？却满怀独居的忧愁

北风呼啸吹拂着大江，江水日夜不停地奔流

我的道路茫然不知去向，天道命运实在悠长难测

怎能得到两只高飞的黄鹄，与你一同前往东方的仙山丹丘

词语注释

文学赏析

这首五言古诗最动人处，在于它把送别的情感拆解成了两组互为镜像的矛盾，而解决这些矛盾的钥匙，是结尾那两句超越现实空间的想象。

先看颔联“恋友那忍别，思亲讵敢留”。通常送别诗写离别之难，这里却多了一个“思亲”的维度。诗人用“那忍”与“讵敢”两个否定词，把“友情”与“亲情”拉扯成一张紧绷的网：因为留恋友人，所以不忍心让他走；因为思念双亲，所以自己也不敢留下来。这种心理的真实感，远超了单纯感叹“桃花潭水深千尺”的套路，它折射出宋初士人在家国责任与个人情感间的典型困局。据传黎廷瑞身处宋末元初，这种“留”与“去”的挣扎，往往还夹杂着对故国沦亡的隐痛，虽诗未明言，但读来格外沉郁。

再看颈联“岂无还家乐，而怀索居忧”。诗人没有沉溺于离愁，而是将视野转向友人离开后的生活。反问“难道没有回家后的快乐吗？”随即自我否定，指出“独居”的忧虑。这里运用了对比修辞，将“还家乐”的俗常假设与“索居忧”的深层孤独对照，暗示了文人在政治失意或动荡时代，即便回归家庭也难以获得真正安宁的社会心理。

尾联“安得两黄鹄，与子仍丹丘”是全诗的点睛之笔。面对“吾道莽何之”的迷茫和“天运良悠悠”的无奈，诗人没有选择悲切收场，而是借用“黄鹄”（象征高洁）和“丹丘”（仙山）的意象，将送别从尘世的渡口拉升到了精神的神界。这种浪漫的解脱方式，既是对友人的最高祝愿，也是诗人自己在绝境中保留的最后一点尊严与希冀。整首诗从破旧的“貂裘”写起，到浩瀚的“大海”写开，最后收束于虚空的“丹丘”，层次由实入虚，由压抑转向开阔，极具张力。