gēng庚chén辰liù六yuè月péi陪jǐn谨zhāi斋zhǔn准xuān轩yǎ雅shān山yóu游xī西chán禅chāo超shī师yuàn院yǐ以liǔ柳shī诗dào道rén人tíng庭yǔ宇jìng静fēn分yùn韵yuē约yǒu有xìng兴jí即fù赋yú余dé得tíng庭zì字shí时xiǎo小mèi寐chán禅chuáng床fēng风yǔ雨shì适zhì至suì遂fù赋yǔ宇zì字

现代文翻译

在西禅寺的禅床上小憩片刻，推谢了半日的酷暑炎热

白云好似怜惜疲倦的旅客，清冷的树荫覆盖着正午的时光

水塘边吹来袅袅微风，竹林间落下沉沉细雨

幽暗的一室显得空虚无物，只有密集的树叶在亲密地沙沙作响

深入冥思得到了奇异的灵感，熟睡之中梦境通透古朴

脑海中却喧嚣着如市井般的纷乱思绪，万千张嘴争抢着腐朽的利禄

谁能在那大槐树的根下，挥去那一截梦境中的泥土

浮生有幸得到今日的清晨与午后，在这幽静的处所更是契合了内心的期许

顺着因缘渐渐忘却了归途，直到落日时分听见斋堂传来的钟声

词语注释

文学赏析

黎廷瑞这首诗的迷人之处在于它构建了一个从'静'到'动'再回归'静'的心理闭环，且这个闭环完全在睡意与清醒的缝隙中完成。题目冗长，交代了陪游、分韵、小寐、风雨骤至的情境，看似琐碎，实则为全诗的情绪转折做了精密铺垫。

前六句写景，动词选得极克制。'白云怜倦客'一个'怜'字，将自然拟人化，但不是居高临下的恩赐，而是同病相怜的慰藉；'清阴覆停午'的'覆'字，有重量感，像毯子一样盖住正午的燥热。'袅袅'与'沉沉'，'幽幽'与'昵昵'，两组叠词的音韵差异处理得极好：前者写风声雨声，一轻一重；后者写室内虚空与叶语，一静一细。特别是'昵昵群叶语'，'昵昵'本是亲昵之声，用来形容叶片在雨中摩擦的声音，将无生命之物赋予了亲密的情感色彩，这种通感式的描写让'虚'室不再空洞，反而充满了生机。

真正的张力出现在第七至九句。诗人从'熟寐透淳古'的潜意识状态中跳出来，突然插入'九衢喧野马，万喙争腐鼠'。这两句是全诗最锋利的刀刃。'九衢'是京城闹市，'野马'本指气，此处借喻纷乱的心思；'万喙'指千万张嘴，'腐鼠'出自庄子典故，指那些庸人争夺的庸俗之物。这里有一个巨大的空间错位：身在幽静的西禅寺，心却瞬间被拉扯到喧嚣的市井。这不是简单的对比，而是揭示了一种精神困境——即使肉身在小憩，意识仍在与世俗的价值观（功名、利益）进行搏斗。'谁能大槐根，摆落半柯土'是对南柯一梦的彻底否定：谁能在大槐树下，真的甩掉那一截梦中的泥土？这种质疑带有存在主义式的焦虑，说明诗人并非真的能超脱，而是在努力说服自己超脱。

最后三句'浮生得今辰，幽期况兹宇，延缘欲忘归'，'滋宇'点出分韵的字眼，同时'宇'既指空间（此庙宇），也暗合'宇宙'的辽阔。'延缘'二字用得好，不是'留连'的贪恋，而是顺着因缘、顺着当下的感觉自然延伸。结尾'落日斋堂鼓'，以声结诗，鼓声既打破了'忘归'的静止，又暗示时间的流逝和修行的纪律，将个人的幽期拉回到现实的禅院生活中。整首诗像一场精密的梦，醒来后，梦里的尘埃（腐鼠）与现实的声音（斋堂鼓）达成了某种和解。