rén壬wǔ午zài再guò过xī西chán禅chāo超shī师huà化qù去yì一nián年zhuī追gǎn感suì遂fù赋tíng庭zì字

现代文翻译

昔日我造访过超禅师的寺院，在雨中听着雨声，倚靠在稀疏的窗棂上入眠

低声吟诵间得到了深邃的警悟，稍作歇息后豁然开朗，生出孤高的清醒

天地四方万物为何这般浮游不定，太阳（时光）飞驰，永无停留

再次回来不过三年不到，禅师却已如杯仙般超度，去往了西方的玄妙之境

禅师的头巾和鞋子空挂在墙壁上，庭院里芳草已经长得郁郁葱葱

那些优美的嘉树也被剪伐，被霜打过的树干上再也留不住一抹青绿

人世间的生变哪里是常事呢？孤独的月亮只在幽暗的秋夜中默默运行

它偶然间流下清辉，倏忽之间又收敛了光芒

旦夕的变化不值得去计较，只惋惜你（禅师）依然保持着原本的风骨与法度

满腔的感慨有谁能与我共鸣？只有晴日屋檐下的风铃在风中叮当作响

词语注释

文学赏析

此诗为七言排律，押青、蒸韵（或邻韵通押），题目中的“庭”字提示了韵脚归属及写作契机，并非指以“庭”字为韵。黎廷瑞曾两次造访西禅院的超禅师，诗中“杯度已西溟”化用僧人道护乘杯渡海的典故，喻指禅师圆寂超脱；“小瀹开孤醒”则点出禅师生前对诗人的点化与影响。禅师在诗人第二次造访后一年圆寂，诗人重访故地，于生灭交织的景物中体认无常，写下这首兼具悼亡之情与禅学理趣之作，是宋末遗民诗人常有的佛道体悟。

第五联“巾屦空挂壁，芳草绿满庭”通过具象画面对比，极写“人亡物在”之况。“空”在此处作形容词，意为空荡、空虚，形容墙壁上挂着的衣物因主人离去而显得荒寂无主；而“绿”则描绘庭院中芳草滋长的蓬勃生机。死寂的空墙与鲜活的绿植在视觉上形成强烈反差，生与死、有与无、静与动在此对仗中交织，诗人未用呼天抢地的辞藻，仅以冷静白描，便将物是人非的残酷与无奈刻画得入木三分，使读者在对比中生出深切的不忍与怅惘。

尾联“晴檐语风铃”将情感推向高点。此前各联多聚焦于“灭”之象——禅师的离去、草木的枯荣、月光的消逝，而此句笔锋一转，落回现世鲜活的细微听觉：晴好天气下，檐下风铃随风作响。这既是听觉上的余韵，也暗合禅机：风铃的“语”对应禅师的“默”，动与静、生与死在此处相参相续。诗人将沉重的悼亡之情转化为一种清冷的清寂之音，以有声写无声，以有动写永恒，成为全诗最见功力的收束，在生灭流转中体现了深厚的禅理。