wǒ我yǒu有lǜ绿qǐ绮qín琴

现代文翻译

我拥有一张珍贵的绿绮古琴，华丽的琴匣里已生出了蛛网。

轻轻拂去灰尘随意弹拨，琴音清淡，愈发显得微渺。

倚着案几我忽然自笑，拿着这琴又该交给谁去听呢？

伯牙之所以割断琴弦，是因为痛惜这世上再没有钟子期这样的知音。

我与人交往全凭天性自然，难道一定要依赖知音来认可吗？

惆怅的是上古雅乐已远去，再也看不见凤凰来朝的美满景象。

上古精通音律的乐官夔不再与当世同生，罢了，我又何必为此悲伤呢。

词语注释

文学赏析

这首五言古诗看似在写琴，实则是在写一种“知音难觅”的孤独与释然。全诗的情感脉络非常清晰，从抚琴的兴致到抚琴的落寞，最后上升到哲理性的超越。

最打动人的是第三联“隐几忽自笑，持兹将付谁”。诗人独自倚案抚琴，突然发自内心地笑了，这种笑并非自嘲的苦涩，而是一种“曲高和寡”后的通透——我抚出如此淡然而微妙的琴音，究竟该交给谁听呢？这里的“自笑”极具张力，既消解了寻找知音的焦虑，又凸显了诗人孤高的姿态。紧接着第四联点出典故，“所以绝弦者，痛惜无钟期”，引用伯牙摔琴的故事，表面说是因为痛惜没有钟子期，实则是为了解释自己为何不再执着于寻找知音。

诗的高潮在第六联“惆怅箫韶远，不见凤来仪”。这里用了两个极其宏大的典故：《箫韶》是上古圣王舜时的雅乐，闻韶则凤凰来仪。诗人说这雅乐已经远去，再也看不到凤凰来朝的盛况，这是在借古讽今，感叹当世缺乏能够欣赏“至乐”的圣人或明君，知音之所以稀缺，是因为那个“懂琴”的时代（盛世）已经不在。

但全诗最精彩、境界最高的是尾联“后夔不并世，已矣奚所悲”。诗人笔锋一转，既然像上古乐官夔那样精通音律的人不再与今世同生，那我又何必为此悲伤呢？这不仅是劝慰自己，更是一种美学立场的宣示：诗歌（音乐）的艺术价值在于“天与游”，在于诗人内心的纯粹表达，而不在于是否有知音去“知”。这种从“痛惜”到“奚悲”的转变，体现了宋代士大夫在仕途失意或政治高压下，通过艺术寻求精神自足的典型心态。整首诗由实入虚，由琴理入人事，最后归于道家式的超脱，逻辑严密，情感节制，体现了宋诗以议论为诗、尚理趣的特点。