xié偕zhòng仲tuì退zhōu周nán南wēng翁dēng登qū曲dǎo岛shān山fēn分yùn韵dé得qū曲zì字

现代文翻译

吴地之子精明强悍，腹中锦绣满溢，周郎才华英妙，气质温润如玉。

清晨饮酒惜别，快马加鞭，伙伴们相互追逐着前行。

连绵大雨初晴，马儿意气风发，甩动鬃毛长鸣，踏过平坦的陆地。

村落南北枫叶红艳，高低田垄麦苗碧绿。

土坡起伏杂乱如小土丘，唯独曲岛山高高耸立，显得孤绝独立。

平生梦中魂牵的千仞高山，只要取悦心意，哪在乎脚下的路途。

遥远的鸟儿小路通向青天，隐约的钟声传出高大的树木。

遥看白茫茫像是雪，又像是石头，稍一晃动才知道是樵夫与牧童。

相传隋代有高尚的隐士，为避开尘世在此结茅屋居住。

李树杨树的枯荣全然闻不到，只靠拥有玉书在山下诵读。

神灵君王佩剑追随飞龙，云雨苍茫之间，双手翻覆无常。

葫芦瓢里装的是丰收之年，何惜得让山崖间悬挂着一道瀑布。

蚕虫自得进食松树的秘诀，一扫之下，四山的寒翠都显得秃落。

天边突兀有孤梅开放，道气昂藏，自有修竹相伴。

回望下界昏暗黄尘，蚂蚁窝蜜蜂房，那是几代人的陵谷变迁。

山空鸟啼，尘世的忧虑断绝，天寒日暮，归去的心意急迫。

应当摆脱那些空泛的谈论，向着八方极远之地神游，纵目观看。

玉井中的莲花十丈盛开，瑶池的桃子千年成熟。

豁然开朗看到天地的方圆，岂止是在山川中见到迂曲。

已呼唤鸾凤作先导，岁末等待君同我化作双黄鹄飞翔。

词语注释

文学赏析

这首《满江红·登曲岛山》是黎廷瑞晚年隐逸心态的典型写照，全词以登临为主线，融合了山水实景、历史典故与道教玄思，境界开阔而气象沉郁。词作开篇即点出登山的兴致与同伴，“凌晨樽酒惜分携，飞鞚联翩相趁逐”，虽看似轻快，但结合黎廷瑞宋亡后隐居的身份，这“联翩”之中难掩一种借酒浇愁、寄情山水的无奈。

词中最见功力的是对山景的捕捉与转化。“积雨新晴马气骄，振鬣长鸣踏平陆”不仅写马，更是写人，雨后马匹的骄横长鸣，隐喻了诗人内心深处尚未平复的激荡。“坡陀磊落如培塿，一岛轩然立于独”，以“独”字领起，将眼前的曲岛山从周遭的小山丘中剥离出来，赋予了它孤傲的人格属性，这正是诗人自况。

中阕转入怀古与哲理。“传闻隋代高隐君，避世曾兹结茅屋”，引入隋代高人的典故，为这座山增添了历史厚度。“李菀杨枯了不闻，坐拥玉书林下读”化用庄子意象，表达了一种超脱得失、回归自然本源的态度。“灵君冠剑从飞龙，云雨苍茫手翻覆”则颇具震撼力，借屈原与神界的传说，暗示世事如云雨般变幻无常，唯有山林是永恒的依靠。

结尾处“回看下界暗黄尘，蚁垤蜂房几陵谷”，站在高处俯瞰人间，将尘世比作蚂蚁的窝和蜜蜂的房，视人间荣辱为微尘，这种视角的转换极大地提升了词作的精神高度。最后以“玉井莲花十丈开，瑶池桃子千年熟”等道教意象作结，表达了诗人对超越凡俗、追求神游八极的向往。整首词不仅是一篇优秀的山水记游之作，更是南宋遗民诗人精神避难所的真实记录，其艺术价值在于将个人身世之悲巧妙融入宏大的宇宙观与历史感中。