yǐn饮jiǔ酒lè乐

现代文翻译

羊祜断了手臂才成为三公显贵，英布面相丑陋受刺字也能封王

富贵确实令人羡慕，但为了它连身体皮肤都不敢受一点伤害

刘安想成仙升天却只能看守厕所，李长房想修道竟必须吃粪便

神仙固然令人仰慕，但那些污秽之事谁愿意靠近呢

四匹马拉的高盖马车不容易求得，水银黄金炼制的仙药更难以置信

我也不愿居住在承明殿那样的官署，我也不愿去往蓬莱仙山

我只愿在田间劳作，种下高粱酿制出如丹霞般的佳酿

秋风中两鬓变白不必强求染绿，每日饮酒能让我的面色红润

山间的野花山鸟自行歌舞，我在醉意中听着松风紧闭柴门

热衷功业的人嘲笑我笨拙，追求出世的道人又怜悯我顽劣

虽不与冠冕华服为伍而老于蓑衣斗笠之间，但青春易逝如何能让岁月倒流

哪知我既笑你们也怜你们，千秋万代之后那些高台曲池又在哪里

六鳌背负的仙山岱屿员峤如今都沉入深渊，这些传说至今仍像迷雾般模糊

华亭的鹤鸣再也听不到，隐居者单豹遭遇老虎又怎能保全性命

只有饮酒的快乐无法言说，所以通达之人不向清醒者传达此意

词语注释

文学赏析

黎廷瑞这首《饮酒乐》乍看狂放，实则是一篇借酒论道的哲理长歌。诗人并未止步于“及时行乐”的浅层主题，而是通过层层否定的修辞结构，将目光投向权力、神仙与世俗功名的虚妄，最终落脚于“饮酒”作为一种超越生死、隔绝尘嚣的生存姿态。

诗中最见匠心的是开头的排比与反讽。诗人列举羊祜折臂、英布黥刑，指出“富贵真可爱，体肤不敢伤”——看似说富贵诱人，实则揭示其代价是连完整皮肤都不敢损伤的惊恐与束缚。接着笔锋陡转，讽刺刘安升天需守厕所、李长房修道要食粪便，以“臭秽那可近”彻底解构了神仙体系的崇高感。这种“先扬后抑”的对比，比直接说“神仙无用”更具冲击力，因为“守厕”、“食粪”的意象极度荒诞，有力地戳破了成仙的神秘面纱。

在否定外物之后，诗人构建了内心的乌托邦：“但愿觳耕田间，种秫酿作九霞丹”。这里的“九霞丹”既是酒，也是精神的仙丹。值得注意的是，“秋风两鬓不须绿，日饮时可朱吾颜”一句，将生理性的衰老（鬓发斑白）转化为审美性的享受（脸颊红润），这是对主流价值观中“青春永恒”焦虑的一次幽默解构。结尾处，“华亭鹤唳”与“单豹遇虎”的典故并用，意在说明无论是仕途终结还是隐居失败，外在的际遇皆不可控，唯有“饮酒之乐”是内在且不可剥夺的。诗人最后的“不与醒者传”，并非孤芳自赏，而是对认知局限性的清醒认识——清醒者活在功利与恐惧中，自然无法理解醉者拥有的自由。全诗逻辑严密，以酒为锚点，在乱世中为士人寻找了一条精神退路。