qín禽yán言sì四shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

不如就回去吧，回去后老家并不是没有田可以耕种，你这只鸟为什么偏偏站在道路中间呢？

子规啊子规，你自己都不安分守己（或不劝自己），又何必来劝我这样做呢。

我心里挂念着我的家室，本来就更想回家，可你即使回去了，飘荡无依又能依靠谁呢？

词语注释

文学赏析

这首诗最精妙之处在于它对“劝归”这一母题进行了彻底的反转与解构。通常的子规诗，见杜鹃啼血，诗人必生羁旅之愁，感时伤逝，认为鸟鸣是催人归乡的动力。然而黎廷瑞在这首《禽言》中，却站在人的立场，狠狠反驳了鸟的劝告。

第一句“不如归去”，起势极寻常，几乎是历代杜鹃诗的口头禅。但紧接着的“归去故乡不是无耕处”，便透出一种冷峻的现实主义底色——故乡其实并非绝境，还有田可耕，那么为何还要走？这是对当时战乱流离或仕途险恶背景下，人们背井离乡的无奈发出的诘问。而“尔独胡为在中路”一句，将矛头直接指向了那只站在路边的杜鹃，语气中带着不耐烦与嘲讽：你一只鸟为何偏偏挡在路中间？

全诗情感高潮在第二、三句。诗人连续呼唤“子规子规”，打破了人与自然的隔阂，却不是为了共情，而是为了辩论：“尔不自劝何用劝我为”。你杜鹃自己都不肯安心待在枝头，为何要来劝我？这种逻辑上的悖反，极具戏剧张力。最后一句“我怀我室更欲归，尔归漂摇何所依”，是整首诗的“眼”。诗人说，我内心本就渴望回到妻儿身边（“怀我室”），我的归意比你还切；但你作为鸟，即使回了巢穴，依然是漂泊无依的生灵（“漂摇”）。这句既是对鸟的怜悯，也是一种深沉的自嘲——人与鸟，在动荡的时代里，本质上是同病相怜的“漂摇者”。

从修辞上看，诗人采用了拟人化的对话体，将鸟鸣解读为语言，进而展开辩驳。这种“禽言”体裁，看似戏谑，实则寄托了南宋末年在蒙古铁蹄下，士大夫阶层对于“归隐”还是“坚守”的深层焦虑。黎廷瑞身处宋亡之际，所谓的“故乡”可能已经破碎，所谓的“耕处”可能已属敌国。因此，这首诗不仅仅是写鸟，更是写一种在废墟之上，连“归去”这个概念都变得可疑的绝望心境。它打破了传统杜鹃诗“闻声落泪”的套路，用一种近乎诡辩的理性，揭示了流浪者内心最真实的矛盾：想回，却不知回处何在；恨鸟，实则是恨己。