zèng赠gǔ古quán泉xiàng相shì士

现代文翻译

土阶之上，风日美好，章韶清亮，巢父却不听天命，反而去洗涤涧中的水

大象犀牛堆满山峦，珍珠塞满了深渊，我弃置它们不顾，只愿酌饮岭外的清泉

唉，千丈深的浑浊泥沙只占据数斗空间，而一滴清冷的泉水却能映照整个宇宙

古人与今人拥有同样的耳朵和嘴巴，古泉眼中却看到了与我相似的两位君子

我也有耳朵，只愿用来听松间的风声；我有嘴巴，只用来饮酒

词语注释

文学赏析

读黎廷瑞这首《赠古泉相士》，最打动人的是它那种“反相术”的骨气。相士本靠观人面色、断人祸福为生，诗人却反其道而行之，开篇借巢父典故，说巢父不但不听天命，反而在涧水中洗涤，这种姿态立刻将隐逸的高洁确立为核心基调。中间两联用“象犀”“珠玉”比喻世俗的权力与财富，说它们虽堆满山峦、塞满深渊，诗人却弃之不顾，只愿酌饮岭外清泉。这里“弃不之顾”四字决绝有力，显示出一种主动的疏离感，而非被动的无奈。

全诗的高潮在第四句“呜呼千丈之浑泥数斗，一滴清泠空宇宙”。这是一个极具张力的比喻：千丈深泥只占数斗空间，而一滴清冷的泉水却能映照整个宇宙。诗人借此讽刺世俗的浑浊（浑泥）虽看似庞大，实则空洞；而内心的清明（清泠）虽微小，却具有超越性的力量。这种以小见大、以清破浊的修辞，不仅是对相士眼力的赞誉——能看穿表象见本质，更是对自身人格的自况。

结尾处“我亦有耳但愿听松风，有口只饮酒”回到了个人的生活志趣。面对相士的“相似二君”（可能指代古泉或诗人所敬重的古人），诗人不谈功名，只谈松风与酒。这种平淡的结尾，恰恰是对前文“清泠空宇宙”最接地气的落实。整首诗并非在夸赞相术之准，而是在通过相士之口，肯定一种超脱物外、保持精神清明的生活方式。诗人用“耳”与“口”的重新定义，完成了对世俗感官享受的摒弃，转而追求自然与本真的审美体验。