fèng奉zèng赠guī归zōng宗cái才shǒu首zuò座

现代文翻译

五次穿上登匡山的木屐，三次在紫霄峰的阴凉处歇息。

我听说过达摩祖师的塔，其气势仿佛能吞没天姥山的高峰。

低头俯视，可以看到雕鹗在背脊般的高处盘旋，抬头聆听，能听到寺庙的钟声与诵经声。

虽然没有乘船渡过达摩祖师来的那条苇叶般的江河，但峻烈的宗风早已领先于少林寺。

高僧的灵骨化为美玉般的路标，巨大的名声与南方的黄金一样珍贵。

松树的门扉似乎想要牵动落叶，苦雨时节常常蒙受您的光临。

才公您是三衢地区的秀杰，有着古朴的容貌和古朴的内心。

这位老胡僧（指高僧）就是您，宴然静坐，藏身于幽深之处。

何必非要登上紫霄峰，这里就足以帮您披拂开尘世的烦恼。

我拜访这位隐居的避秦高士，您端着茶碗前来相寻。

真成了当年虎溪畔的欢笑，稍微宽解了我心中如梁甫吟般的忧思。

僧人们感叹自己退让隐居，而道师您并非沉沦于世。

世间多有枯坐石窟的弊病，需要下鼓山寺的药针来救治。

词语注释

文学赏析

这首诗是李彭赠给归宗寺才首座的，既是对友人的称颂，也是对当时禅林流弊的针砭。

诗的前半部分极力铺陈才首座的修行境界与归宗寺的胜景。“五著匡山屐，三息紫霄阴”，开篇即点出诗人多次造访庐山，对这里的山径云阴十分熟悉，也暗示了与才首座的交情非浅。“龚闻耶舍塔，势吞天姥岑”一联，气势雄健，将达摩塔与天姥山并提，极言归宗寺地位之崇高、气象之宏大。“俯窥雕鹗背，上聆钟梵音”，视线由远及近，由仰视而俯察，既写出了山势之高峻，又点出了寺院的清幽——雕鹗在脚下盘旋，钟声梵音在耳边缭绕，这种感官的交织，营造出一种超尘拔俗的氛围。

然而，诗人笔锋一转，并未停留在单纯的景物描写上，而是引入了对禅林现状的批判。“世多石窟病，须下鼓山针”，这是全诗的“诗眼”。宋代禅林盛行“默照禅”，许多僧人枯坐石窟，沉空守寂，丧失了活泼的禅机。诗人认为这种风气是一种“病”，需要“鼓山针”来救治。这一比喻极为精当，“针”既是针灸之针，也是药石之针，意在唤醒那些沉沦于死寂的衲子。

在赞美才首座时，诗人用“古貌又古心”、“老胡即渠是”等语，将其比作古德高僧，隐居幽深，不慕荣利。“何用登紫霄，自足披烦襟”，意思是说，才首座不必非要登上紫霄峰去寻求解脱，他所在的归宗寺就足以让人抛开尘世的烦恼。这种评价，既是对友人的肯定，也寄托了诗人自己对隐逸生活的向往。

结尾处，“真成虎溪笑，稍宽梁甫吟”，诗人想象自己与才首座相聚，如同当年慧远、陶渊明、陆修静三人于虎溪畔相视而笑一般，雅趣盎然。而“梁甫吟”的忧思，也因这相聚而暂时宽解。整首诗由景入情，由情入理，既有对友人的深情厚谊，又有对时弊的深刻洞察，读来令人回味。