xiè谢líng灵yùn运shī诗yún云zhōng中wèi为tiān天dì地wù物jīn今chéng成bǐ鄙fū夫yǒu有qǔ取yǐ以wéi为yùn韵qiǎn遣xìng兴zuò作shí十zhāng章jiān兼jì寄yún云sǒu叟 qí其qī七

现代文翻译

学识广博宏大，却不切近世俗的功利，我心中的志向本就是要纵横捭阖、不拘一格。

迂腐的儒生糊涂地迷失了出仕与退隐的选择，只能在逼仄的寒窗下死守着一卷僵化的经书。

市井间蝇营狗苟的交游往来，追逐利益的心肠简直像大地主巧取豪夺兼并土地一样无度。

世上再也没有可以效法学习的榜样准则了，更何况那些阅历深厚、老成持重的长者也早已看不到了。

词语注释

文学赏析

这首五言古诗最精妙、也最决绝的地方，在于首句“器博无近用”与“胸中要纵横”的强烈冲突与自我剖白。“器博”是对自身学养的客观陈述，意味着视野广、涉猎多，不是一事一物所能束缚的；而“无近用”则是对这种广博的冷峻自审——它不切近当下的功利。这种“广博而无用”的处境，并非作者的自嘲或认输，而是引出下句“胸中要纵横”的必然前提。因为“无近用”，所以才不妥协于近利；正因为“要纵横”，才必须挣脱“寒窗守一经”的狭隘。两句连读，构成了严密的内在逻辑：不切近世俗的实用，是为了保全内心更宏阔的、足以“纵横驰骋”的格局。这是全诗最核心的立论。

第二句“腐儒昧行藏，寒窗守一经”是全诗在情感上最沉痛的一笔。作者用“腐儒”一词，并非咬牙切齿的痛斥，而是结合“遣兴”与“兼寄”的语境，带有一种冷峻的疏离感与无奈的自嘲。他指出的不仅是那些迂腐死读书的人，更是在批判“寒窗”与“一经”所代表的那套僵化的、压抑生命力的标准。一个真“要纵横”的人，不能做被“行藏”迷了眼的“腐儒”，被寒窗里那卷经书框死。这个意象精准：“寒窗”是逼仄的、孤寂的，而“一经”是单一的、固化的。两者合起来，构成了对理想人格最窒息的牢笼。作者以此自省，表明自己不愿沦为被经典束缚的庸常之辈。

如果说前两句还是向内自剖与向外批判的交织，后两句则完全转向对外部世道人心的冷峻审视。“营营市道交，务利如兼并”一语道破了当下社会的病灶：所有人都蝇营狗苟地追逐利益，把交游变成了市井间的生意，把获取财富的手段用到了巧取豪夺（兼并）的境地。“营营”二字形容忙碌追逐之态，叠用增强了那种琐碎、不休的视觉动态感。这种对市道风气的批判，正是首句“无近用”的深刻注脚——在一个“务利如兼并”的时代，坚持广博而不近实用，本身就是一种近乎逆流的坚守。

结句“无复典刑在，况当观老成”是全诗情绪的最高点，也是一种苍凉的绝望。它不仅说世风日下、失去了值得效法的榜样，更在说连那些阅历深厚、可以让人观照和仰慕的老成持重者都已不复存在。这是一个彻底的否定：“无复”和“况当”叠加，将全诗推向了无路可走的境地。前文所有的“纵横”抱负与批判，最终都落在了这个荒寒的结句上。这使全诗在批判与自许之外，多了一层存在主义的孤独感。