jiāng将yóu游yún云jū居zhōng中tú途dé得fú佛jiàn鉴shī师dào到rì日shè涉jiǎn简jìng径guī归

现代文翻译

招呼船只趁着拂晓渡过江面，江面空旷，弥漫着迷蒙的黄雾。

杜鹃鸟在昏暗的天色中悲啼，寒冷的麻雀互相呼唤着哺育雏鸟。

大师你从大梁地区而来，我折断书信急切地希望你回来共话。

为此我收回了攀登云端的拐杖，稍微减缓了直上青云的脚步。

原本是因为心灵的契合与期待，并非是为了逃避世俗的牵绊。

青色的灯光在夜窗下明亮闪烁，高深的谈话间杂着稀疏的雨声。

词语注释

文学赏析

李彭此诗耐人寻味处不在写景，而在“为回缘云策，小缓攀天路”这一联的转折。诗人原本已准备登临云居山，途中忽闻佛鉴师到访，便临时“折简”邀约，甚至不惜“回”转登山的行程。这种因友而来的急切，打破了原本孤身登高的清冷计划，将个人的修持之路（缘云策、攀天路）暂时搁置，转而投身于心灵的对话（晤语）。这里的动词选择精准有力，“为回缘云策”中的“回”字与“小缓”构成了一组动作：诗人因佛鉴师到来这一突发契机，果断掉头折返，甘愿放慢攀登天路的脚步。这生动刻画了他临时改变既定行程，宁可滞留等待友人的心理状态，直观体现了重情谊而轻行程的价值取舍。

背景上，宋人崇尚禅道，朋友间常以“相与忘言”为最高交往境界。诗中“元因会心期，非关排俗驭”便是对此种关系的界定。诗人明确告诉读者（也告诉这位高僧朋友）：我改行程不是为了逃避世俗（非关排俗驭），而是因为我们是心心相印的朋友（会心期）。这一表态，既是对友情纯粹性的确认，也暗示了李彭作为文人僧友，其交游并非单纯的宗教苦修，而是一种生活化的精神寄托。

开篇以“蜀魄啼”起兴，杜鹃啼血在宋代诗歌中常作为羁旅愁情或亡国之痛的意象，此处置于晨间黄雾之中，确立了诗人原本孤独、凄清且带有政治或身世隐喻的底色。然而，随着“会心期”的确立，这一阴郁意象并未持续主导情感，反而成为铺垫：前文的愁苦因友人的到来而被瞬间消解，形成了一种从“孤愁”到“会心”的强烈张力。诗人通过强调“非关排俗驭”，将这种情感转折归因于精神层面的契合，而非物理空间的逃避，使得“蜀魄”的悲鸣不再是目的，而是衬托“会心”之乐的底色。

结句“青灯耿夜窗，高谈杂疏雨”收束得极佳。前文是清晨的“黄雾”、“蜀魄啼”，那是行旅中的凄清与迷茫；结尾则是夜深时的“青灯”、“疏雨”，这是谈兴正浓时的宁静与通透。灯火与雨声交织，视觉的“耿”与听觉的“杂”通感结合，营造出一种超越时空的禅悦氛围。全诗从晨雾中的犹豫，到夜雨中的畅谈，完成了一次从“身之劳顿”到“心之安顿”的升华，体现了宋代文人诗歌中特有的理趣与禅意交融的特征。