hū呼jiǔ酒gào告jié竭bù不guǒ果yǐn饮tú徒yǐn饮jiāng浆yīn因cì次yuān渊míng明shù述jiǔ酒yùn韵

现代文翻译

年届中年身处贫贱，到老也甘愿默默无闻。

常吃豆叶屡屡清苦挨饿，这与富贵膏粱之徒界限分明。

随波逐流并非我的事，唯有浊酒送我这归隐之云。

口袋里的粥食已从告罄，但不妨碍我怀抱儒家经典。

长夜啸歌漫漫无期，太阳迟迟不肯升起照亮清晨。

莫非是杜康已绝酒源尽，那管酒的督邮也不再驯顺。

壶中的浆水当作美酒饮，举起白杯只润湿了余唇。

飞霜凝结在暑热之路上，调齐酒味是何等的殷勤。

这浆水不堪馈赠亲友串门，只能一笑送给文君（指司马相如之妻，此处借指佳人或自况）。

悠悠世间本就是一个缺陷之界，原本就没有臭草莸与香草薰的分别。

消亡于天地之间，却生出了经纬世道的文章。

孔子（东丘）最终还是要返回鲁国，薛仲淹世代居住在汾阴。

怀藏宝玉何必定要出售求用，千年之后依然心心相印。

阿谀奉承的伊优与刚直不阿的肮脏，荣华与衰败本质上本属同伦。

词语注释

文学赏析

李彭此诗作于贫病交加之年，题为“述酒”，实则借无酒可饮的困境以述志。全诗以“贫贱”起笔，却无哀戚之态，反有一种甘之如饴的倔强，展现了诗人高洁的品格与深邃的思考。

开篇“贫贱俯中岁，没齿甘无闻”，诗人直陈年届中年、身处贫贱，却甘愿默默无闻。“甘”字极重，并非无奈妥协，而是主动的价值选择。紧接着“藿食屡清饿，势与膏粱分”，以饮食之粗劣与富贵者划清界限，表明操守之坚定。“斯滥非我事，浊醪饯归云”两句，是全诗的骨眼——即便生活困顿，也绝不随波逐流，唯有这浊酒能送我这归隐之云。“浊醪”不仅是酒，更是诗人精神的慰藉与身份的标识。

诗中“橐饘从告竭，不废抱皇坟”一联，最见风骨。口袋里的粮食早已告罄，但怀抱经典、坚守道统的决心从未废止。这种在物质极度匮乏下对精神世界的执着守护，正是宋儒“孔颜乐处”的体现。随后“啸歌夜漫漫，曜灵未能晨”，长夜难眠，啸歌以自遣，连太阳都迟迟不肯升起，既写出了贫寒之夜的漫长难熬，也隐喻了世道昏暗、光明未至的困境。

“岂非杜康绝，督邮那复驯”两句，笔锋一转，由己及物，由物及世。酒尽并非偶然，仿佛杜康已绝，而管酒的督邮也不再驯服（或指酒禁严苛，或指世俗礼法束缚）。这种对“无酒”的抱怨，实则是对现实束缚的愤懑。于是“壶浆当觥饮，举白浇余唇”，即便只有稀薄的浆水，也要当作美酒来喝，举起杯子只润湿了嘴唇，这种苦中作乐的戏谑背后，是深深的无奈与自嘲。

后半部分，诗人由酒及道，由道及史。“悠悠缺陷界，本无莸与薰”，认为这世间本就残缺，善恶好坏本是混同的。接着引用孔子（东丘）终归鲁国、薛仲淹世居汾州的典故，暗示自己虽处困顿，但血脉与文化根源清晰。最后“怀宝何必售，千载犹心亲”，怀揣宝玉何须急于出售（显达），千年之后自有心心相印之人。结尾“伊优与肮脏，荣衰本同伦”，阿谀奉承者与刚直不屈、傲世独立（“肮脏”读kǎng zǎng）者，荣华与衰败，本质上并无不同，都归于虚无。这种齐物论式的观点，既是自我宽慰，也是对世俗价值观的彻底颠覆。全诗用典自然，情感由愤懑转为旷达，再由旷达归于虚无，层层递进。