sòng送sì嗣xíng行sǒu叟zhù住yún云yán岩

现代文翻译

昔日冯嫽出使西域，精兵伐莎车国

大宛国献上神异的象龙，权奇的天马驹

早晨奔驰不扬尘，傍晚越过险阻如过都城

银鞍香罗帕，骏马驰骋在坦途

一朝被套上车子，局促不安长吁短叹

霜蹄绕着羊肠小道，反而怀念在郊野驰骋的乐趣

又听说郭橐驼种树，技艺绝代无双

树木拔节生长，土膏涌动，他安恬自适，从容有余

一般人失去妙理，静与躁本来不同

树木的本性不受触碰，剥开树皮才能验证荣枯

柳宗元为他作传，他是治理百姓的真正楷模

嗣公是武夷山的秀杰，淡然如云水之徒

风度超越支遁，渊源从老卢处得来

对山林的嗜好深入膏肓，浩浩荡荡不可污染

多次辞拒公侯的聘任，隐居在烟霞与团蒲之间

忽然穿上垢墨之衣，俯身于卑微之境

我本来自佛国净土，却示现在秽土居住

就像喷玉的骏马，昂首走在崎岖之路上

虽然怀有万里的气概，怎可轻视艰难忧患

也如同栽种花卉树木，涵养必须充分滋养

根节中藏着蛀虫和蝎子，怎么忍心不剔除

名驹就是商朝的镜鉴，种树的方法不要疏漏

邾国的害虫或蜂虿，多次言论会酿成猛虎般的祸患

愿公把它放在座位右边，爱护它确实没有虚假

夜窗下长吟，霜风响过高高的梧桐

词语注释

文学赏析

李彭此诗送嗣行叟住云岩，题为送别，实则融议论、叙事、抒情于一体。全诗以马和树为喻，层层递进，归结于劝勉友人修身治心、慎防微杜渐的主题。

诗的前半部分写马。昔年冯嫽出使西域，大宛献天马，那马“朝趋不动尘，历块暮过都”，何等神采飞扬。然而“一朝伏辕下，局趣时长吁”，骏马一旦套上车子，困于羊肠小道，便只能长吁短叹，怀念昔日在郊野驰骋的乐趣。这一联“一朝伏辕下，局趣时长吁”写得极有张力——“局趣”即“局促”，一个“局”字，将天马受缚的憋闷写得淋漓尽致，而“时长吁”三字，又似闻其声，令人动容。诗人借此暗示嗣行叟虽隐居山林，但才华不应被世俗羁绊，同时也暗喻人生际遇的起伏。

接着笔锋一转，写郭橐驼种树。“擢秀土膏动，安恬肆纡馀”，写其顺应木性，不扰不害，故能枝繁叶茂。诗人由此引出“木性不受触，剥肤验荣枯”的哲理——树木的本性是不受外力摧残的，只有剥开树皮才能看出它的荣枯。这既是写树，也是写人：人的本性需要呵护，而非苛责。柳宗元曾为橐驼作传，称其“临民真楷模”，李彭在此引用，意在强调顺应自然、无为而治的智慧。

后半部分转入对嗣行叟的称颂与劝勉。嗣行叟是武夷山人，淡泊如云水之徒，风度高雅，胜过东晋名士支遁，渊源来自佛教。他“膏肓在岩壑”，对山林的喜爱深入骨髓，多次辞拒公侯的聘任，隐居在烟霞深处。然而诗人话锋一转：“忽著垢墨衣，俯身蛙黾区”，指出他虽然隐居，却不得不身处卑微之境，如同佛国菩萨示现于秽土。诗人以“喷玉姿，骧首径崎岖”形容其才俊不凡，却行于险阻之路，令人惋惜。

最后，诗人以种树为喻，劝勉嗣行叟要“涵养须敷腴”，即要滋养根本，同时“根节藏蠹蝎，安忍不剔除”，要警惕内部的隐患。诗中提到“邾蟊或蜂虿，三言成于菟”，意指微小的害虫若不加清除，终将酿成大患，甚至变成猛虎。这是对友人的深切提醒：修身如同种树，既要顺应本性，又要防微杜渐，不可疏于管理。

全诗结构严谨，比喻精当，从天马到橐驼，从历史到现实，从写景到说理，层层推进，既有对友人的赞美，又有深刻的劝诫。结尾“夜窗为长吟，霜飙响高梧”，以景结情，余韵悠长，仿佛看到诗人在寒夜窗前吟诗，风声穿过梧桐，清冷而高远，令人回味。