岷山峨眉山秀丽的灵气直凌太白山，诸峰气势压倒了上百同类
王右军昔日曾被刘怀祖所困，但此心勇往直前未曾有过畏惧
羊家的叔子羊祜确实是个可人，为何在岘山上苦苦悲伤神思
多亏有深情的邹从事相伴，与山不朽一样留下遗韵
平生寻幽探胜几次把木屐穿破，才知道庐山峰外还有更广阔的天
手摸参星穿越井宿走出险峻鸟道，耳边银河水声潺潺
千古以来追怀古人遵循同一法则，神明还观时悲叹节物更替
两位先贤凛然正气怎能再来，注定在何处埋藏你的骸骨
往日宏觉禅师的大道场，心境纯净无尘只闻妙香
幽深的禅意寂寂如师承粲可，高远的韵致卓卓直凌羲黄
九泉之下的古人已无法复生，良辰美景的游历自然不坏
灵云野桃刚刚开花，鼻祖柏树的子实落在僧人前
玉函贝叶经从流沙彼岸渡来，法筵上又落下曼殊天花
天皇饼可以充饥解战，赵州茶能破魔惊睡
世俗罗网缠绕人太过烦促，桑树下安眠戒律不过三宿
柴门草阁空手归来，在大梁推枕黄粱梦已熟
岷峨:岷山与峨眉山，代指蜀地山川
太白:太白山，在今陕西
右军:指王羲之，曾任右军将军
怀祖:刘牢之，字道深，小字怀祖，东晋名将
羊家叔子:羊祜，字叔子，西晋著名战略家，镇守襄阳时有德政
岘山:在湖北襄阳，羊祜尝登此山，死后百姓立碑纪念，见者莫不流泪，称'堕泪碑'
邹从事:指友人邹氏，生平不详
欧峰:即庐山，又名欧冶山
扪参历井:参、井均为星宿名，对应蜀、秦两地。李白《蜀道难》有'扪参历井仰胁息'，此处化用其意，状山势高峻
河汉:银河
宏觉:指云居寺僧宏觉禅师
粲可:即神光（二祖慧可），曾向达摩求法，立雪断臂，此处借指禅宗高僧
羲黄:伏羲氏与黄帝，代指上古淳朴之世
九原:墓地，此处指已故之人
灵云:禅宗公案，灵云志勤禅师见桃花悟道
鼻祖:指佛教始祖或云居寺开山祖师
贝叶:贝叶经，代指佛经
曼殊花:即曼陀罗花，佛教谓天雨曼陀罗花
天皇饼:禅宗公案，天皇道悟禅师以饼待客
赵州茶:禅宗公案，赵州从谂禅师以'吃茶去'接引学人
世网:世俗罗网，指尘世羁绊
桑下安眠戒三宿:《后汉书·襄楷传》载佛经言'仙人无所中生爱念，譬如桑下三宿'，意谓不可在某一处久留生恋
大梁:今河南开封，代指中原或故乡
黄粱熟:化用'黄粱一梦'典故，喻人生如梦、富贵无常
此诗以游云居寺为线索，融山水、禅理与人生感慨于一炉，是宋诗'以才学为诗'的典型代表作。
诗的前半部分写登山之险与怀古之思。开篇'岷峨秀气凌太白'气势雄健，将蜀中名山与太白山并提，'弹压流辈百'五字极言诸峰之雄。然而诗人笔锋一转，引入王羲之与刘牢之的典故——'右军昔为怀祖困'，暗喻人生际遇常有困顿，即便如右军般超逸，亦难逃世俗羁绊。这种历史与现实的对照，为全诗奠定了深沉的基调。
'平生寻幽几屐穿，始知欧峰峰外天'一联，是全诗最见功力之处。'几屐穿'三字，写出了诗人多年寻幽探胜的执着；'峰外天'则陡然打开境界——原来庐山之外还有更广阔的天空。这不仅是空间的拓展，更是心境的升华。紧接着'扪参历井出鸟道，耳边河汉声潺湲'，以夸张手法写山势之高峻，仿佛手可摘星，耳闻银河潺潺。这种感官的错位与通感，正是宋诗'以文为诗'的妙用。
诗的后半部分转入禅理与人生感慨。'充虚解战天皇饼，破魔惊睡赵州茶'一联，巧妙化用两个著名禅宗公案，将对佛理的体悟融入日常饮食，既显学问，又不失趣味。'世网婴人太烦促，桑下安眠戒三宿'则点出诗人对尘世羁绊的厌倦，以及佛教'不恋住'的教义。
结尾'柴扉草阁空归来，大梁推枕黄粱熟'，以'黄粱一梦'收束全篇，意味深长。诗人游云居而归，看似空手，实则悟得人生如梦、富贵无常之理。这种'空'并非虚无，而是一种超越世俗的智慧。全诗由景入情，由情入理，层层递进，最终归于禅意，体现了宋代文人'以禅入诗'的典型审美取向。
诗文录《游云居歌》·李彭：https://gushiwen.space/poem/song/li-peng/2071750050919534604