xiè谢fú佛jiàn鉴dà大shī师jì寄yùn韫yù玉lú鑪

现代文翻译

禅师修行透彻、具足智慧之眼，心如古庙香炉般已熄妄念。

平生蒙你厚爱的习气尚在，你索求诗书常如征鸿般飞来。

你深隐山谷实乃超然高蹈，俯视万象已将尘埃抛却。

遣仆送来这件长物相赠，不像珍簟那般令人猜疑嫌弃。

抚摸温润如玉彰显德行，荆山抱璞确实是良材。

妙香升起处佐以茶鼎，酿成万壑间生出风雷。

忽然说与你相隔千里之遥，面对此炉却清晰如闻谈笑。

词语注释

文学赏析

此诗作于北宋禅风鼎盛之际，李彭作为江西诗派成员，与佛门交往甚密。诗题中的'韫玉鑪'既是佛鉴禅师所寄之物，亦是对禅师人格的隐喻——外示香炉之形，内蕴美玉之德。

首联'道人力参具正眼，古庙香炉心已灰'开笔不凡。'具正眼'三字直指禅宗核心，赞禅师彻见本性；'心已灰'则化用庄子'形固可使如槁木，心固可使如死灰'及禅门'死水不藏龙'之语，写修行者妄念已息、心境澄明。一'正'一'灰'，一明一暗，勾勒出禅师内外兼修的境界。

颔联转写两人交往：'平生厚我习气在，索书常逐征鸿来'。诗人自谦对佛鉴的深厚情谊仍带'习气'，而禅师寄书之频，竟如征鸿不断。此处以'征鸿'喻书信，既写出距离之远，又暗含'鸿雁传书'的古典意象，使寻常往来生出诗意。

颈联'深藏山谷实高蹈，下视万象遗尘埃'写禅师隐居之深、境界之高。'高蹈'一词出自《汉书·扬雄传》，本指隐居避世，此处与'山谷'呼应，写出佛鉴远离尘嚣、超然物外的姿态。

最精彩处在于第五联'摩娑温润侔玉德，荆山抱璞真良材'。诗人抚弄香炉，由物及人，以'玉德'喻禅师品格，以'抱璞'喻其内蕴不露。荆山卞和之典用得极贴切——璞玉须经剖开方显其美，禅师之德行亦需透过表象方能领会。此联由实入虚，物我交融，是全诗点睛之笔。

尾联'忽言与君隔千里，对此了了闻谈谐'收束全篇：虽隔千里，但面对此炉，仿佛仍能听见与禅师的谈笑风生。'了了'二字写出心境之清明，'闻谈谐'则将无形的精神契合化为可感的听觉体验，余韵悠长。

全诗以香炉为线索，由物及人，由人及道，层层递进。江西诗派'点铁成金'之法于此可见一斑——禅语、典故、物象交织，既见学问，又见性情。