cháo潮zhōu州mù木guī龟yǒu有táng堂jiù旧zài在tiān天qìng庆guān观běi北jí极diàn殿zhī之zuǒ左jìn近wèi为dào道liú流qiè窃qǔ取ér而qù去jīn今mò莫zhī知suǒ所zài在yǐ矣

现代文翻译

若要长生，当自食山中苔藓；若要妙语，何须求诸葛稚川。

忽见灵龟收敛六肢藏入壳中，安然栖于莲叶之上，阅尽千年岁月。

早已嘲笑那剖肠明志的清江使节，只愿如庄子所言，拖着尾巴在浔水边苟活。

猜想那偷龟的小贼难以占卜良夜下手，而守门的黄犬却能安稳入睡。

词语注释

文学赏析

此诗以潮州木龟被盗为引，实则借龟言志，层层转进，由物及人，由人及己，最终落在一幅荒诞而温情的画面——小偷难卜良夜，而守门黄犬得以安眠。全诗四联，各有所主，而第二联与第三联的对仗与用典，尤为精警。

首联"长生要自食山藓，妙语宁闻葛稚川"，起笔便带出道教色彩。山藓为仙人所食，葛稚川即葛洪，炼丹修仙之名士。诗人言：若要长生，当食山藓；若要妙语，何须求诸葛洪？此联看似说龟，实则说人——龟本长生之物，然长生不在外求，而在内养。"要自"二字，强调自主；"宁闻"二字，带出轻蔑。一个"要"字、一个"宁"字，便把全诗的基调定下了：这不是在叹惜一只龟的丢失，而是在陈述一种人生立场。

颔联"忽见灵龟藏六用，定巢莲叶阅千年"是全诗最精彩的一联。"藏六用"三字，出自《楞严经》，本指龟遇险则缩头尾四足入壳，诗人借此比喻人在乱世中收敛锋芒、韬光养晦的智慧。"忽见"二字，写出惊喜；"定巢"二字，写出笃定。莲叶千年，龟在其上，画面静穆而深远。这一联之所以精彩，在于它把佛道两家意象熔于一炉——"藏六用"是佛典，"阅千年"是道境，而"莲叶"又是禅意。三者交织，不露痕迹，可见诗人学养之深。

颈联"刳肠已笑清江使，曳尾聊同修水边"，用典更为密集。"刳肠"反用汲黯或尾生之典，嘲笑那些为求名节而自残者；"曳尾"则直用《庄子·秋水》中庄子宁曳尾于涂中之典。两相对照，诗人立场昭然若揭：他宁愿做一只在泥水中曳尾的龟，也不愿做一只被供奉在庙堂之上的死龟。这一联的妙处，在于"已笑"与"聊同"两个词——"已笑"是过去的态度，"聊同"是当下的选择，时间线清晰，情感递进自然。

尾联"悬想偷儿难卜夜，守闾黄耳得安眠"，笔锋一转，从玄思落到现实，从龟落到人，从人落到犬。小偷难以占卜良夜下手，而守门的黄犬却能安稳入睡。这一联看似荒诞，实则蕴含深意：诗人设身处地想象小偷的困境，又想象黄犬的安逸，两种状态形成强烈对比。小偷"难卜夜"，是因为他心虚；黄犬"得安眠"，是因为它坦荡。这一对比，正是全诗主旨的点睛之笔——坦荡者安，心虚者不安。而诗人自己，又何尝不是那只"曳尾修水边"的龟？他不必偷，不必卜，不必藏，只需安眠。

全诗以龟起，以犬终，中间穿插佛道典故，看似散漫，实则脉络清晰。诗人借龟言志，借盗叹世，借犬自况，层层转进，最终落在一幅看似荒诞却意味深长的画面中。此诗之妙，不在辞藻，而在用典之精、转折之自然、立意之深远。