tí题wēn温quán泉

现代文翻译

能够使得时局太平四十个春秋，是因为开元圣明的君主得到了贤能的臣子

当时的姚崇、宋璟、张说、张九龄这些名臣，都是骊山随行侍驾的人

词语注释

文学赏析

李彭的《题温泉》是一首借古讽今之作，短短四句，将开元盛世的表象与天宝年间的荒诞并置，揭示了盛世倾覆的根源。

前两句“能使时平四十春，开元圣主得贤臣”，开篇点出唐玄宗开元盛世的历史功绩。四十年的太平，归功于“圣主”与“贤臣”的配合。这里的“能使”二字确立了因果逻辑：因为有姚崇、宋璟这样的贤臣辅佐，才有时平；因为有时平，才成就了开元盛世。这是诗人树立的理想政治范式，也是后文讽刺的参照系。

然而，后两句笔锋陡转：“当时姚宋并燕许，尽是骊山从驾人。”姚崇、宋璟、张说、苏颋，这些名垂青史的贤相，在诗人笔下并非仅仅作为治世能臣被纪念，而是被定格为“骊山从驾人”。骊山华清池是唐玄宗晚年沉溺声色、荒废朝政的象征。诗人特意列举这四位贤臣，并非为了赞扬他们随驾游乐，而是为了构建一种强烈的反差与讽刺：连姚宋燕许这样的贤相，最终也未能阻止玄宗在骊山的享乐，甚至被裹挟进这奢靡的仪仗之中。这里的“尽是”二字，既写出了贤臣在帝王享乐意志面前的无力，更暗示了即便有贤臣在侧，若君主沉迷骊山，盛世亦难以为继。

这一联的精妙之处在于其批判指向的转移。诗人并非在陈述历史事实，而是在质问：当年贤臣尚且随驾骊山，未能彻底匡正君失，那么如今呢？原诗讽刺的矛头直指玄宗晚年宠信奸佞、荒废朝政，导致盛世不再。贤臣的“从驾”，成了盛世崩塌前最后的挽歌，而非荣耀的注脚。

全诗没有直接批评当朝，而是通过对比开元初年的“得贤”与晚年的“骊山从驾”，暗示了君主失德、亲小人远贤臣是盛世倾覆的根本原因。温泉依旧，盛世不再，历史的回响在骊山的云雾中显得格外苍凉。这种以史实为据、以对比为刃的写法，比直接的谏言更为含蓄，也更为有力。