yǐ以mò墨xì戏guī归zhì志hóng宏fù复yǒu有shī诗lái来cì次yùn韵dá答zhī之

现代文翻译

苏轼这位老仙人大家都公认，如今秀美的风骨已化作黄土

人间再也见不到他的文章真迹，只剩下戏笔墨宝归入囊中楮皮纸

你能收藏保存真是件好事，可以秘密爱惜流传千古

试着用短诗赞美你幽雅的姿态，却面对这君子难以开口

年来懒惰百事都废弃，想要拿起锄犁跟随农夫

会栽种修竹满园满池，为了引来清风到庭院门户

你的诗往复唱和句愈出奇，激发我狂吟怎能抵御

超然地对着竹子更吟诗，这病不知谁能治愈

词语注释

文学赏析

李纲此诗作于罢政退居之后，是一首典型的“以墨戏归”之作，表面写竹，实则写人，写一段士大夫在政治失意后的自我安顿与精神突围。

诗起笔便带着历史的苍凉感。“玉局老仙”指苏轼，李纲以“人共许”三字，既肯定苏轼在世人眼中的地位，又用“秀骨于今已黄土”迅速将读者从崇拜拉回现实——再风流的人物也敌不过时间。这一联的张力在于：它既是对苏轼的祭奠，也是对自身命运的隐喻。李纲此时亦遭贬谪，他借苏轼的“黄土”来铺垫自己当下的处境，但笔锋一转，便进入了对苏轼艺术遗产的珍视：“人间无复见文章，空馀戏墨归囊楮”。这里的“戏墨”二字极妙，苏轼的书画本是自娱之物，却被后人奉为圭臬。李纲说“空馀”，看似无奈，实则是在为下文“子能藏蓄”做铺垫——正因为真迹难觅，所以收藏者才显得珍贵。

中间四句转入对志宏的赞美与对未来的期许。“年来懒惰百事废，欲把锄犁逐农圃”看似是自嘲，实则是李纲政治生涯受挫后的一种姿态转换。他不再谈论朝堂之事，而是谈论“锄犁”与“农圃”，这种退守并非消极，而是一种主动的选择：既然无法在庙堂施展抱负，便在建构一个属于自己的精神田园。

全诗最精彩处在于结尾的“超然对竹更吟诗，此病未知谁得愈”。李纲将“吟诗”视为一种“病”，且是“未知谁得愈”的痼疾。这种自嘲背后，藏着深刻的文人自觉：在政治理想破灭后，诗歌与竹子成为了他精神的支柱。他想要“栽修竹满园池”，不仅是为了“引清风到庭户”，更是为了在清风中确认自己的身份。苏轼爱竹，李纲亦爱竹，这种跨越时空的共鸣，正是“次韵”之作的真正意义所在。

整首诗语言质朴，不事雕琢，却自有筋骨。它不像一般的酬唱诗那样客套敷衍，而是借竹言志，借墨寄情，在平淡的叙述中透露出一种历经沧桑后的淡然与坚韧。