cì次yùn韵tí题lè乐quán全ān庵zèng赠dèng邓jì季míng明

现代文翻译

寄身于天地之间，自我适意才是最高的境界

放开心怀得以栖身山林，怎会追逐官场醉酒般的虚名

世上的人都竞相追逐繁华，谁又能理解宁静中的真意

如澄清之水谢去泥滓，经淘汰之后方见精粹

让心神游历于虚无淡泊之境，涵养这正大刚直的浩然之气

啊，这位乐全老先生，对世俗的嗜好极少

筑造庵堂作为栖身之所，方寸之地却包容着广阔天地

请问庵中的主人，您的快乐为何如此圆满

万物都具备于我身，不因人为而毁灭天性

南亩的庄稼丰收足以饱腹，北窗的清凉足以安眠

与古之圣贤交朋友，他们的踪迹留存于书卷简编

有时亲自种植花草，百花争奇斗艳姿态妍丽

宾客来临便聊且一醉，醉中亦是在逃避世俗、参悟禅机

鸡鸭自在地喧闹纷扰，唯有独鹤高高飞向云天

感叹我有幸与您相见，一见之下便忘记了年龄差距

只惭愧自己闻道太晚，怎敢怀有抢先著鞭的念头

何时能归隐梁溪之地，买下一处田园躬耕自给

择居而住效法先生您，彼此相望皆清贫而淡然

词语注释

文学赏析

李纲此诗虽为次韵赠答之作，却并未落入应酬的窠臼，而是借乐全庵这一空间载体，完成了一次从哲学思辨到生活实践的完整论述。全诗以“寓形天壤间，自适乃其至”开篇，直承陶渊明《形赠影》之意，确立了全篇“自适”的基调。这种自适并非消极避世，而是一种经过理性筛选后的主动选择——“澄清谢泥滓，淘汰见精粹”，诗人用淘金般的比喻，说明只有洗去世俗的泥滓，才能显现出生命本真的精粹。这一联对仗工整，意象鲜明，是全诗哲理最浓缩之处。

诗中最为精彩的一笔，在于第14行“鸡鹜自扰扰，独鹤方云骞”。鸡鹜喻指世俗中奔走钻营之徒，喧闹而卑微；独鹤则象征高洁超脱的隐者，翱翔于云霄之上。这一意象对比，既呼应了前文“举世竞纷华，谁识静中意”的孤独感，又将全诗的精神格调拔高了一层。鹤之“云骞”，不仅是空间的升高，更是精神的超越，与“养此浩然气”形成了完美的闭环。

在结构上，李纲由虚入实，从“游心无何乡”的形而上思考，落脚到“南亩丰可饱，北窗凉可眠”的田园日常。这种从哲学到生活的跌落，恰恰体现了宋诗“理趣”的特点——道不在远方，就在南亩北窗之间。结尾“何当归梁溪，耒耜买一廛”，表达了诗人对归隐生活的向往，而“相望两萧然”则以一种清冷而坚定的姿态收束，余韵悠长。整首诗气脉贯通，既有儒家的浩然之气，又有道家的逍遥之思，堪称宋人理趣诗中的佳作。