chóng重wǔ午

现代文翻译

是谁将这美好的节日命名为天中节，阳气极盛而阴气始生，五月五日这双重之节格外庄重

粽子只能用来哄骗孩童嬉戏，五彩丝线又怎能制服那吞噬忠魂的蛟龙

千年前沉入汨罗江的屈原英灵仍在，万里之外人们漂浮菖蒲酒的习俗却相同

被贬谪在外的人有家却不能归，满怀离愁别恨只能寄托给南来的风

词语注释

文学赏析

李纲此诗，起笔便带几分诘问的苍凉。「谁将佳节号天中」，看似问端午为何又称天中节，实则暗含对节日本质的叩问——当国家危亡、个人遭贬，这「阳极阴生」的盛节，究竟是谁在强颜欢笑？「五自重」三字，既言五月五日之重，更言这重重节令之下，诗人心中积压的重重愁绪。

颔联「角黍但能娱幼稚，彩丝那得制蛟龙」是全诗最见锋芒之处。诗人以「但能」「那得」形成强烈对比：粽子不过是哄骗孩童的零食，五彩丝线又怎能制服那吞噬忠魂的蛟龙？这一联表面写端午习俗，实则是对当世无力抗金、无法挽救国家命运的尖锐讽刺——民俗愈热闹，愈显出现实的无力与荒诞。此联对仗工整，却无半分喜庆之气，反透出一种悲愤的清醒。

颈联「千年沉汨英灵在，万里浮菖习俗同」，由今溯古，将屈原的忠魂与当下的习俗并置。千年前的汨罗江，千年后的菖蒲酒，时空交错间，诗人仿佛看到屈原的英灵仍在凝视这片土地。然而「英灵在」三字，既是赞颂，也是质问——屈原若知今日之中国，作何感想？

尾联「逐客有家归未得，满怀离恨寄南风」，笔锋一转，从历史回到自身。李纲身为抗金名臣，却屡遭贬谪，此刻正漂泊异乡。端午南风起时，他无法归乡，只能将满怀离恨托付给那吹向故土的风。这一结，既呼应了首联的诘问，又将全诗的情感推向高潮——个人的失意与家国的忧愤，在这一刻融为一体，余韵悠长。