cì次yùn韵dān丹xiá霞lù录shì示luó罗chóu畴lǎo老chàng唱hè和shī诗sì四shǒu首 hé和gǔ古fēng风

现代文翻译

可喜的是这位善知识，能用种种比喻说法。

我也乐意说说，渐修与顿悟的道理。

顿悟就像草木发芽，根核本来就已完备。

又如同明亮的镜子，万物色像自然显现。

渐修就像母鸡哺雏，辛苦覆盖保护羽翼。

又如同禾苗结实，不是一朝一夕的功夫。

远远在孤峰顶上，偶然间相遇相逢。

清清楚楚亲眼见到，不是梦境也不是醒。

回来一起谈论说说，妙合契合再难遇逢。

精勤借助修习功夫，便能证得无生真趣。

清净的如意宝珠，本来就没有尘垢污染。

圆满成就一滴水，难道不同于千里大雨。

妙药必须对症施治，能起沉疴顽疾的沉痼。

要想观见皎洁日轮，应当去除漫天的云雾。

铁轮在头顶旋转，不再有惊惧恐怖。

劫火遍燃之时，自有安身立命之处。

了悟了这桩大事，其余还有什么可顾。

庭前的柏树子，古庙的香炉已去。

孤云与独鹤，到哪里不可以栖寓。

返观生死苦海，便是涅槃道路。

普化示现全身而去，达摩只携一只草屦。

证道坐于菩提树下，降魔功成如传捷报。

才知道空谈千言，不如真行一步。

丹霞是真正的道人，愿力极为坚固。

眼从智慧中得来，法乃佛陀亲自付嘱。

匹马单枪，纵横驰骋自如。

想见一面却缘分未合，临风增添景仰思慕。

如何抒发我的情怀，继续你龙津的诗句。

词语注释

文学赏析

李纲此诗以"顿""渐"二门为纲，通篇以喻说理，是宋代理趣诗的代表作之一。全诗二十八字，每两行构成一个比喻，层层铺排，逻辑严密而不失诗意流转。

开篇"快哉善知识，能以种种喻"，直接点出对方以比喻说禅的妙处，随即自谦"我今亦乐说，渐修与顿悟"，表明自己也要以比喻阐发此道。这一联看似平直，实则为全诗定下基调——以喻入理，以理入诗。

接下来八联比喻，分两组对应顿渐。顿悟之喻："顿如草木芽，荄核已完具"——种子本具根茎枝叶，只待缘熟而发；"又如大明镜，色像悉陈露"——镜面本明，尘尽光生，万象毕现。这两个比喻的共同指向是：本性本具，不假外求。渐修之喻："渐如鸡哺雏，羽翼劳覆护"——雏鸟长成需母鸡日夜孵护；"又如苗成实，非一朝夕故"——庄稼成熟需时日积累。这两个比喻强调：功不唐捐，须假勤修。

中间"邈然孤峰顶"四句转入亲证之境，"历历亲见之，非是梦而寤"，以梦境与现实的对比，强调亲证之真切——这不是理论推演，而是如人饮水、冷暖自知的体验。这一转折是全诗的关键：比喻只是指月之指，亲证才是月。

后半部分进一步收束："精勤假修习，即得无生趣"点出渐修归向顿悟；"清净摩尼珠，初无尘垢污"重申本心本净；"圆成一滴水，岂殊千里霔"以滴水喻大海，暗合华严"一即一切"之理。至"铁轮顶上旋，不复有惊怖""劫火洞燃时，自有安身处"，则以《楞严经》与劫火典故，写证悟者超越生死的境界。

"庭前柏树子，古庙香炉去"二句，化用赵州公案与丹霞烧佛故事，以禅宗最的公案收束说理，使全诗由抽象之理落入具体之象。"孤云与独鹤，何往不可寓"则以意象收束，写解脱者无住无著的自由境界。

结句"乃知费千谈，不若行一步"是全诗之眼——千言万语不如真修一行。这一判断并非否定言教，而是强调"行"的优先性，与禅宗"不立文字，教外别传"的精神一脉相承。全诗以喻起、以理贯、以行结，结构完整，理趣盎然，是宋诗"以理入诗"而不失诗味的典范。