cì次yùn韵dān丹xiá霞lù录shì示luó罗chóu畴lǎo老chàng唱hè和shī诗sì四shǒu首 hé和tài太huá华ān庵wén闻mǔ牡dān丹sháo芍yào药huā花xiāng香

现代文翻译

美好的花卉多生长在佛寺之中，

只需通过嗅觉便能圆融通达。

美妙的香气并非因缘和合而生，

哪里在于根尘的吸染之中呢？

词语注释

文学赏析

李纲此诗以牡丹芍药之香为切入点，实则借香论道，展现其作为宋代儒臣融摄佛理的思辨深度。首句"嘉卉多生佛氏宫"看似平铺直叙，实则暗藏机锋——牡丹芍药本为世俗富贵之花，却偏生佛门清净之地，这种空间错位为后文的哲思埋下伏笔。

"一经鼻观便圆通"是全诗的诗眼所在。诗人用"一经"二字，将复杂的修行过程压缩为瞬间的顿悟——只需通过嗅觉这一途径，便能通达佛理。这种写法既符合禅宗"直指人心"的宗旨，又避免了玄虚说教，让抽象的哲理有了可感的入口。

后两句转入更深层的思辨："妙香来处非和合，岂在根尘吸染中。"李纲在此提出了一个精妙的观点——真正美妙的香气并非因缘和合的产物，也不依附于根尘的吸染。这里的"非"与"岂"形成双重否定，既否定了世俗对香的执着，也否定了佛教内部某些流于形式的修行观。诗人似乎在暗示：真正的悟道不在于外在的感官体验，而在于内心的澄明。

全诗仅四句，却完成了从具体物象到抽象哲理的跃升。李纲没有停留在对花香的描摹上，而是借香说理，将禅意融入日常。这种写法既保持了宋诗"以理趣胜"的特点，又避免了理过其辞的弊病。诗中"鼻观""圆通""和合""根尘"等佛教术语的运用自然贴切，毫无生硬堆砌之感，显示出诗人深厚的学养与驾驭语言的能力。