luó罗chóu畴lǎo老lù录shì示hé和dān丹xiá霞jué绝jù句wǔ五shǒu首cì次yùn韵 qí其sì四

现代文翻译

晃耀的灵光确实具有真实的体性，

纵横无碍的妙用本来却没有任何踪迹。

须弥山容纳于芥子之中并非虚妄之言，

事相与理体从来就本自圆融无碍。

词语注释

文学赏析

此诗是李纲和韵丹霞禅师绝句五首中的第四首，全篇紧扣佛教哲理展开，却毫无说教之气，反因意象的张力而耐人寻味。

首句"晃耀灵光真有体"，以"晃耀"二字起势，写出佛性光明之炽盛显赫，并非虚无缥缈之物，而是"真有体"——有其实体、有其根基。这一"真"字用得极重，是对当时一些空谈性理、不务实际之风的暗讽。李纲身为南宋主战派领袖，一生力主抗金，其思想底色便是"实"而非"虚"，故此处强调"真有体"，既契佛理，亦见其人格。

次句"从横妙用本无踪"，笔锋一转，由"有体"入"无踪"。"从横"即纵横，形容佛性妙用之无拘无束、无所不在；"本无踪"则点出这妙用虽遍在，却无固定形迹可寻。有体与无踪，看似矛盾，实相即——这正是大乘佛教"体用不二"的精义所在。

第三句"须弥芥子非虚语"，直接化用《华严经》"须弥纳于芥子"之典故。须弥山高广无量，芥子微小难见，二者本不相容，然佛性妙用足以令大者入小、小者含大，此非虚言妄语。李纲此处以"非虚语"三字断然肯定，语气斩截，不容置疑。

结句"事理从来本自融"，总束全篇。"事"指现象界之万千差别，"理"指本体界之同一真如；"融"字点出事理不二、理事圆融之旨。李纲以儒者身份谈佛理，却无附会之嫌，盖因其所言皆切中义理核心，而非泛泛空谈。

全诗四句，由体及用，由用及事，由事归理，层层递进，逻辑严密。语言简净，不事雕琢，而理趣盎然，堪称宋代理趣诗之佳作。