cì次yùn韵hé和yuān渊míng明yǐn饮jiǔ酒shī诗èr二shí十shǒu首 qí其yī一èr二

现代文翻译

饮酒若依赖歌妓舞女相伴，其中的乐趣还算不得至高境界。

欢快地进行文人诗酒唱和，兴致飘逸时浑然不觉已醉。

纵然放开心怀游历溪山之间，雅致的饮酒也不过是次一等的选择。

赤身露体难道就是真正的通达吗？温良谦克才足以珍贵。

醉乡谁不能到达，却未必有人能真正懂得其中的真味。

词语注释

文学赏析

李纲此诗作于南宋初年，彼时他虽身居相位却屡遭排挤，诗中借论饮酒以明心志，实则是对当时士风的一种反思与矫正。

诗的开篇便立下一反传统的观点："饮酒资红裠，其乐未为至。"世人常以为拥妓饮酒是乐事，李纲却认为这并非最高境界。紧接着，"欢然文字饮，兴逸不知醉"给出了他的答案——文人雅集，以诗会友，兴致高昂时浑然忘我，这才是真正的醉趣。这种"醉"不是酒精的麻醉，而是精神的自由与共鸣。

第三联"放怀谿山间，雅饮亦其次"，进一步将境界推开。即便寄情山水，也不过是次一等的选择。为何？因为李纲真正推崇的是第四联的"裸裎岂是达，温克乃足贵"。这里他直指魏晋名士的弊端：赤身露体、放荡不羁并非真正的"达"（通达），真正的可贵在于"温克"——即内心的温和与克制。这一判断极具针对性，南宋初年士大夫中既有沉溺声色的，也有效仿魏晋名士放诞以自矜的，李纲对此皆不以为然。

结句"醉乡谁不到，未必能知味"收束全篇，意味深长。醉乡人人可至，但能知其真味者几何？李纲所言之"味"，非酒味，乃是一种超越形骸、坚守内心秩序的精神境界。全诗层层递进，由表及里，将饮酒之趣上升到人格修养的高度，体现了宋诗理趣盎然的特点。