yù寓xuān轩yòng用zhú竹wèi为chuāng窗gé隔yǐ以yù御xī西fēng风xì戏chéng成xiǎo小shī诗jì纪qí其shì事shì示zhì志hóng宏

现代文翻译

从前我离开朝廷，被远谪到沙阳

从春天一直到夏天，如今已感受到秋气的凉意

节令景物日益萧瑟紧迫，白露凝结成了霜

应当在室内居住的地方，姑且修补我的厅堂

砍伐竹子制作窗户，朴素无彩色装饰

西风吹来遮挡了寒意，冬日阳光短暂无力

草木已经凋零飘落，只闻到菊花蕊的香气

超然自得地安居于此，便足以傲视上古伏羲之世

佛教戒律忌讳执着外物，一夜寄居在枯桑般的陋室

如今我每天都要修补，对于道义来说是否荒废

他们因为执着才立戒，没有执着又有什么妨碍

好比梦境中的境界，执着与不执着都可以两忘

如果能通达这个道理，所到之处皆是修行道场

词语注释

文学赏析

李纲这首《寓轩用竹为窗隔以御西风戏成小诗纪其事示志宏》作于谪居沙阳期间，表面写修葺窗牖的琐事，实则借题发挥，探讨儒释道三家关于“处逆”的哲学命题。

诗的前半部分叙事写景，笔调沉郁。“昔我自帝所，远谪来沙阳”开篇即点明身份落差——从朝廷重臣到贬谪之臣，时空跨度极大。“由春以涉夏，及此秋气凉”以季节流转暗示贬谪之久，而“节物日凄紧，白露结为霜”更以萧瑟秋景烘托心境。此时“伐竹制窗牖，朴素无青黄”，诗人用竹子做窗，不加彩绘，这一细节极见其安贫乐道之志。接着“西风屏寒色，短日来孤光”，“屏”字用得有力，写出窗户抵御风寒的功能；“孤光”二字则透出谪居生活的清冷与孤独。然而笔锋一转，“草木已零落，但闻菊蕊香”，以菊喻己，在凋零中保持芬芳，是全诗最见风骨之处。

后半部分转入哲理议论，由“超然适燕处，便足傲羲皇”引出对释氏“戒恋著”的思考。李纲并未简单否定佛教的“无著”思想，而是提出“无著何所妨”——若能超然物外，何妨暂居陋室？“譬犹梦中境，离著可两忘”两句尤为精妙，以梦喻人生逆旅，执着与不执着皆可放下。结句“傥能达此理，随寓皆道场”更是点睛之笔：若能通达此理，何处不是修行道场？这一观点既吸收了佛家随缘自适的智慧，又保留了儒家士大夫的精神定力，体现了宋诗“以理入诗”的典型特征。

全诗由事入理，层层递进，既有“白露结为霜”的实景描写，又有“随寓皆道场”的哲学升华，在贬谪诗中属上乘之作。