huáng黄dào道fū夫yuē约yóu游nán南shān山wú无míng名ān庵yè谒bāo包fǎ法shī师

现代文翻译

碧绿的山峦盘旋曲折，白云仿佛凝滞不动

竹林小径通向幽深之处，溪水与白石清晰可见

庵门正对着演仙遗迹，仙人之名千古长存

那道人为何还要刻意学习所谓的无名境界

词语注释

文学赏析

作品：《黄道夫约游南山无名庵谒包法师》（宋·李纲）

notes:

- 凝：停驻，形容白云仿佛被山势所震慑而静止。

- 通幽：通往幽深僻静之处，化用常建诗意。

- 无名：语出《老子》"无名天地之始"，此处指包法师遁入空门后刻意求取"无名"之境。

translations:

碧山盘屈白云凝，竹径通幽水石清。

门对演仙千古在，道人何事学无名。

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shangxi:

此诗作于李纲贬谪期间，是其山水纪游与哲理沉思相结合的代表作。起句「碧山盘屈白云凝」以静制动——山本盘屈蜿蜒，云本流动变幻，而诗人偏用「凝」字，仿佛白云也被这苍翠山势所震慑，停驻不前。一个「凝」字，既写出山之高峻、云之低垂，也暗示了诗人内心那种被贬后的沉滞之感，景物之中已暗藏心绪。

次句「竹径通幽水石清」转入近景。竹影婆娑，小径蜿蜒，水声潺潺，白石历历，视听结合，清幽之极。此句化用常建「曲径通幽处」之意，却不落窠臼，以「水石清」三字收束，画面由幽深转为明净，心境也随之澄澈。

后两句笔锋一转，由景入理。「门对演仙千古在」，写庵门正对演仙遗迹，仙人虽逝，其名千古长存；而「道人何事学无名」，则是一句看似轻问、实则深重的诘难——那位包法师，既已遁入空门，为何还要学习「无名」？若真悟道，何须刻意求名或求无名？此处用《老子》「无名天地之始」之典，却反其意而用之，道出诗人对修行者是否真正超脱的质疑，也折射出李纲自身在政治失意后对「名」与「无名」的复杂心态：他一生以忠直闻名，贬谪后虽欲归隐，却难以真正放下「名节」之念。全诗前两句清丽如画，后两句冷峻如刀，景语与理语交融，是宋诗理趣的典型体现。