cì次yùn韵hé和yuān渊míng明xíng形yǐng影shén神sān三shǒu首 yǐng影dá答

现代文翻译

身形弯曲并非我刻意求妍，疏阔无用也并非我生来就拙。

我与你这形体两两相依，自出生起便从未有过断绝。

我俯仰随从你的顾盼指引，哪里是为了讨好取悦世人。

借着光线我长久地环绕你身边，处于阴影中只是暂时与你离别。

更何况我们同受物化规律支配，你形体坏灭我也随之消亡。

想到那幽暗的长夜幽冥之地，念及此景我心中五情灼热。

希望你奉行养生之道，不要使精血脑髓过度枯竭。

愿千年之后我们永远相随，彭祖长寿与殇子早夭又有什么优劣之分。

词语注释

文学赏析

李纲此诗乃和陶渊明《形影神》组诗之作，以“影”之口吻应答“形”。全诗最动人处，在于将哲学思辨化为极具画面感的生命体验，而非干瘪的说理。

起首“纡余非我妍，濩落非我拙”二句，影自陈其形态之陋——弯曲非我本美，疏阔非我本拙。这一否定式的开篇，实则确立了影的独立人格：它不因形的优劣而悲喜，从而为后文的“相依”奠定了平等而非依附的基调。紧接着“与子两相依，生来无间绝”，点出形影关系的核心——并非主仆，而是共生。这种关系在“俯仰随顾指，岂是事容悦”中得到了动态呈现：影随形动，并非为了取悦他人，而是自然之理。

“因光长周旋，处阴暂暌别”一联，堪称全诗意象最美之处。影的存在依赖光，故常随形侧；入阴则暂离，非情之所愿，乃势之使然。这里以光影的物理特性隐喻人际聚散，既写实又写意，将抽象的依存关系具象化为可感的视觉画面。然而，李纲并未止步于温情。第五句“况复同物化，子坏我亦灭”陡然转折，引入庄子“物化”之思——形毁则影灭，这是无法回避的终极虚无。

面对此虚无，影的反应是“冥冥长夜台，念之五情热”。长夜台指幽冥之地，想到终将归于黑暗，影的情感反而炽热。这种“热”是对生命短暂的焦虑，更是对存在本身的珍视。由此引出“愿子衞生经，无使精脑竭”的劝诫：既然结局已定，唯有在有限的光阴中保养精神，不负此生。结句“千载永相从，彭殇孰优劣”以反问作收，否定彭祖长寿与殇子早夭的差别，主张精神的永恒超越肉体的长短。全诗由形态之辩入，以生死之悟出，理趣与情致交织，深得陶诗“质而实绮，癯而实腴”之三昧。