cì次yùn韵hé和céng曾huī徽yán言dēng登běi北chán禅sì寺tǎ塔

现代文翻译

佛教传入中原大地，贝多叶写的经典经过了多少次翻译

摄摩腾开启了佛教的源头，康僧会推波助澜使其兴盛

于是建造了佛塔，高耸的塔标屹立在参天之处

塔身划破长空如五彩彩虹，向上直插青天

这座塔更加奇古，层叠的屋檐俯瞰着通川大地

江山在视野中交替隐现，万象森然环绕四周

公子怀抱远大的气韵，登临远眺风烟渺茫

仰头穿行如龙蛇之穴，旁视日月仿佛悬于身侧

茫茫万物尽收眼底细碎分明，入目之景仿佛不完整

归来后吐出妙句，每个字都经过精心锤炼

可叹我正被贬屏处，无法参与这场清雅的游赏

幸好能读到岑参的《慈恩寺塔》之作，如同见到众宝山

宗风长久以来寂寞衰微，僧众何其寒微

怎能得狮子吼般的佛法，震动这龙象聚集的法筵

挽弓挟着白羽箭，带着箭袋周旋其间

当与高僧同坐宝塔，一瞬之间即是三万年

词语注释

文学赏析

此诗以登塔为线索，实则是一篇宏阔的佛教史论与诗人自我心境的交织。开篇从佛教入华写起，追溯摄摩腾、康僧会等历史人物，笔力雄健，如江河直下。"划如五彩虹，上与青霄干"一联，写塔之高峻，以彩虹喻塔身，以青天为界，视觉冲击力极强，是全诗写景的巅峰之笔。

"仰穿龙蛇穴，旁瞰日月悬"二句，写登塔之险与高。诗人想象登塔过程如穿行龙蛇之穴，旁视日月似悬于身侧，极言塔之高耸入云，也暗示了攀登者的惊心动魄。这种夸张并非虚妄，而是基于塔身结构（层檐、阶梯）的真实体验，转化为神话般的意象。

中段"公子抱远韵"以下，转入对曾徽言的赞美与自身处境的对照。曾公登塔赋诗，"字字劳精甄"，而诗人自己却"方屏处"，无缘同游，只能"幸窥慈恩作"——借读岑参《登慈恩寺塔》来弥补遗憾。这一转折自然妥帖，既表达了对友人的敬慕，也流露了自身被贬谪、困守一隅的无奈。

后半部分笔锋陡转，由佛塔联想到宗风寂寞、僧才凋零，"安得师子吼，震此龙象筵"，表达了诗人对佛法重振的渴望。结尾"关弓挟白羽，櫜鞬相周旋"，突然插入武备之象，与前面的佛塔、僧侣形成强烈反差——这或许正是李纲作为主战派大臣、身负家国之忧的真实写照。最后"当分宝塔坐，一瞬三万年"，以佛家时间观收束，将瞬间与永恒并置，余韵悠长。

全诗结构宏大，由史入景，由景入情，由情入理，层层推进，展现了李纲作为政治家与诗人的双重气质。