zài再cì次qián前yùn韵

现代文翻译

神妙的技艺难以遇到，内心的匠心很难传授

其中那营丘先生（画家），名声像日月一样高悬

胸中自有衡山霍山，笔下自然契合天道

这使得众画工缩手，感叹自己才力浅薄

您是从哪里得到的？珍藏在这书画深渊里

白天观赏不知厌倦，夜里烛光如椽大木般通明

我从前游历七闽地区，脚踏群山的峰巅

最爱那演仙峰，石头颜色润泽而且坚硬

楼台加以妆点，轻薄的画绢拖曳着晴天的烟雾

来到此处看到这幅画，恍惚间又回到了画前

技艺到了这般地步，丹青（绘画材料）确实可以抛弃

譬如画神骏的骏马，不必用锦缎相连

向阳的山岭郁郁葱葱，背阴的悬崖极尽熔铸雕刻之功

人物禽兽与房屋树木，种种法象全都完美

过往的难以追寻，后来者谁能再居前列

新诗用来发挥主旨，与画作争比清丽精湛

宝剑藏在古岳中，贤士隐于街巷里

一旦遇到懂鉴赏的人，灿烂如五彩丝帛显现

回顾我涉道浅薄，游世受束缚牵制

只有古人的心境，刻意追求精神的精深

这幅画不可强求取得，只诵读瑶琼般的诗篇

何须在画中观看，我正要老死于云泉之间

词语注释

文学赏析

李纲此诗是一首典型的题画诗，但其重心并非仅仅落在画作本身，而是通过对画作的极致推崇，反衬出画家超凡的技艺与诗人对隐逸生活的向往。全诗开篇即定下高远基调：‘妙手不可遇，心匠良难传’，直言神工鬼斧难以言传，唯有‘营丘生’（代指画家）之名如日月悬空。这里用了夸张与比喻，将画家的名声与日月并列，不仅是对画技的吹捧，更是对‘天人合一’艺术境界的肯定——‘胸次有衡霍，笔端合其天’，画家的胸中自有山川，笔下自然合乎天道。这种‘心物合一’的说法，深受道家美学影响。诗中最精彩的转折在第九、十行：‘楼台与妆缀，轻素拖晴烟。朅来见兹画，恍若复造前。’诗人由观画而神游画中，‘恍若复造前’五字极具张力，‘造’字本指至、到，此处指再次回到那座演仙峰之前。画面中的轻烟拖曳，将楼台妆点，虚实之间，诗人竟有身临其境之感。接着诗人用了一个极妙的比喻：‘譬犹绘神骏，不必锦连乾’。画神骏不必用锦缎铺陈，意指艺术的高妙在于神韵而非材质的奢华，这是对绘画本质的深刻洞察。尾联‘何须画中看，吾方老云泉’将视角从画卷拉回现实，诗人自谦涉道浅、困红尘，最终在画的高雅中找到了精神的归宿——无需真去爬山，老死在画中的云泉里足矣。这种‘以画为真’的心态，既是李纲仕途受挫后的心理补偿，也是宋代文人画审美中‘逸气’的典型体现。