jiǎng蒋shān山fó佛guǒ果shī师wèi为yuán缘shì事lái来ér而cǐ此tǔ土fāng方jī饥xì戏fù赋shì是shī诗yǐ以fā发yí一xiào笑

现代文翻译

钟山禅师天资奇特，安坐禅堂如孤熊般威严

各地僧众尊崇第一义谛，说法之声如霹雳飞传

近年来为大众建造宏大寺院，心中架构巍峨壮丽

修梁巨栋皆赖布施，持瓶锡不畏东南奔波

道俗飞腾奔走于施主之间，金银珠宝堆积如林

此地旱涝异常，百里老少正流离失所

劈柴卖子以度朝夕，全境半数如婴儿啼哭

坐看灾情束手无策，竟想反穿僧衣祈禳

未闻寺院中高僧落泪，何不将信施救济饥寒

往日积攒的珍宝，随手散尽方是真慈悲

禅师具眼得空观，满载何愁华袋空归

我的话可听勿惆怅，无价宝珠本在衣中

词语注释

文学赏析

此诗作于北宋末年金兵南侵、江南饥荒之际，李纲以宰相之身，对蒋山佛果克勤禅师发出劝谕。全诗前半极写禅师道行之高、建寺之盛、信施之丰，后半笔锋陡转，直面“百里稚耋方流离”的惨状，形成强烈张力。

“年来为众建广厦，胸中结构良峨巍”一联，表面赞禅师建寺之功，实则暗伏后文之转折——广厦既成，金贝堆积，而百姓正在“析薪鬻子”。诗人不直接谴责，而是以“坐看缘事莫措手，却欲反著僧伽梨”写出禅师的矛盾：欲救世而无从下手，竟想反穿僧衣（古代反穿僧衣为祈雨或禳灾之俗），这一细节极具戏剧性，将出家人的无奈与悲悯写得入木三分。

“未闻兰若泣龙象，好把信施赒寒饥”是全诗诗眼。寺院中从未听说高僧落泪，但此刻面对苍生疾苦，禅师是否也该落泪？“好把”二字，是劝，更是逼——既然有信施之财，为何不赒饥寒？这一问，直指佛教慈悲本怀。

结尾“无价宝珠元在衣”，化用《法华经·穷子喻》：穷人衣中藏有宝珠而不自知。李纲以此喻禅师本具佛性，本有慈悲，何须外求？散尽财宝救济灾民，正是“真慈悲”的体现。全诗由赞入劝，由劝入理，层层推进，既有现实关怀，又有佛理深度，是宋代士大夫与高僧对话的典范之作。