kè客yán言lú庐shān山wǎng往nián年zhī之shèng盛jīn今bú不dài逮yuǎn远yǐ矣xì戏chéng成cǐ此shī诗

现代文翻译

庐山禅林是天下福地，无与伦比，但盛衰都随着世间的因缘而变迁

只有泉石不知衰老，长久相伴烟云而自得其乐

昔日种杏的仙家如今已寂寞，献花的僧人也都凋零衰败

我平生遗憾来此游览太晚，但也胜过不曾来过只能空对着图画想象

词语注释

文学赏析

李纲此诗借庐山今昔之变，抒发盛衰无常之叹，理趣与情致并重。

开篇“福地禅林海内无，盛衰亦与世缘俱”直陈禅林昔日冠绝海内，随即笔锋一转，指出其兴衰皆随世运流转。这种以议论入诗、不假景物烘托的起笔方式，鲜明地体现了宋诗重理趣的审美取向。

“祗应泉石不知老，长伴烟云得自娱”一联，通过拟人手法赋予泉石烟云以人格。它们因超然于世事之外，故能超越时间的侵蚀而永恒自适。这种自然之恒久与人世之变迁形成强烈反差，在静观中暗寓沧桑之感。

随后视线由自然转向人事，“种杏仙家今寂寞，献花衲子亦乾枯”。前者用道教种杏仙人的典故，后者指代僧侣，二者共同指向庐山昔日的宗教繁华。如今仙踪难觅、僧众凋零，“寂寞”与“乾枯”二字精准勾勒出繁华落尽后的萧瑟图景，今昔对比之苍凉不言自明。

结尾“我生颇恨来游晚，也胜不来空看图”在遗憾中生出旷达。诗人虽恨未能亲见庐山往日之盛，但转念一想，亲临其境即便目睹衰败，亦胜过从未涉足、只能对着图画空想。这一自我宽慰，既承认了时不我待的无奈，又展现了随遇而安的人生态度，使全诗在深沉的历史感喟中不失通透。